C.L.F.

Conférence audio : lesbienne aujourd'hui, quels enjeux, quelles perspectives militantes, quelles alliances ?

2013-10-30T12:01:41Z

- Lesbienne aujourd'hui, quels enjeux, quelles perspectives militantes, quelles alliances ?

CLF - Coordination lesbienne en France - enjeux 2013

2013-10-10T09:21:24Z

La Coordination lesbienne en France est un mouvement national qui touche environ 2000 lesbiennes. Elle a été créée en 1997 sous forme d'association :

Pour regrouper les associations lesbiennes féministes et individuelles en assurant un lien permanent entre toutes et coordonnant les actions au niveau national ;
Contre la lesbophobie et toutes les discriminations ;
Pour la visibilité et les droits des lesbiennes ;
Dans une société solidaire, égalitaire et laïque.

La CLF, ainsi que ses associations membres, sont féministes et abolitionnistes.

Le besoin de coordination a toujours existé. Informel dans les années 1970 et 80, il a depuis pris la forme d'une association qui s'est d'abord appelée Coordination Lesbienne nationale pour évoluer vers Coordination lesbienne en France.

Créée en 1997, à l'apogée du mouvement lesbien, cette association a pour mission de faire vivre le lien entre toutes, individuelles et organisations, mais aussi avec les mouvements féministes, avec les mouvements LGBT et les pouvoirs publics.

Jusqu'en 2003, ce lien passait par une grande Rencontre annuelle, ouverte à toutes les lesbiennes. Le souvenir en est encore vivace tant elles étaient grandioses et intenses. Dans le même temps, la Coordination gagnait en audience, en particulier auprès des pouvoirs publics. Citons par exemple tout le travail réalisé pour créer et populariser le concept de lesbophobie au début des années 2000.
Puis avec la fin des Rencontres nationales en 2003, sous l'effet d'un contexte plus difficile et du recul général du mouvement, ce lien si précieux s'est peu à peu distendu. C'est ce que nous avons fortement ressenti lorsque notre association CQFD/fierté lesbienne a été appelée à assurer la présidence tournante de l'association en 2007.Une remarque nous a interpellées : la CLF se serait individualisée au fil du temps, fonctionnant comme une nouvelle association autonome. Le message était clair : nous nous trouvions devant un double risque, celui de devenir une institution à laquelle les associations adhèrent pour la forme, mais sans pour autant s'y investir, et celui de nous couper des lesbiennes...

Alors, il a fallu remonter la pente glissante. Comment ?

1° étape : Reconstruire le lien entre les lesbiennes. La CLF avait organisé en 2007 un grand colloque sur la visibilité/l'invisibilité des lesbiennes. Franc succès et atmosphère chaleureuse. L'envie de garder le contact entre les participantes était forte et a pris la forme très modeste d'une liste de diffusion. Toujours vivante aujourd'hui, elle constitue bien sûr un outil d'information puissant, mais aussi de solidarité très efficace entre lesbiennes.

2° étape : Reconstruire le lien avec les associations lesbiennes féministes. Un challenge pour l'équipe de Coordination que nous sommes qui a alors cherché à rencontrer chacune pour imaginer ensemble des actions communes. Toutes n'ont pas abouti, mais beaucoup ont réussi.

Le retour en 2011 des rencontres annuelles, ouvertes à toutes, grâce à Henriet et Monik de Repaire de jubilation. Puis, l'année suivante, grâce à la Lune de Strasbourg et aujourd'hui, en 2013, avec cette Rencontre où nous ouvrons nos horizons à l'espace euro-méditerranéen, dans un travail commun avec les Locs, Lesbiennes of color, la Lune de Strasbourg et la participation de la plupart des associations membres de la CLF.

L'innovation avec cette toute première EuroLESBOpride initiée et portée par le CEL, Centre Evolutif Lilith de Marseille.

La création d'un réseau dédié aux questions d'asile et de migration auquel participent 3 organisations : Les lesbiennes dépassent les frontières, la Lune de Strasbourg et les Voies d'Elles de Grenoble, mais aussi d'autres lesbiennes à Clermont Ferrand, à Metz, en Bretagne etc.

Le lancement de groupes de travail au long cours : sur la Chronologie Lesbienne qui fonctionne avec les Archives lesbiennes (ARCL) depuis 2010 et plus récemment sur les droits propres.

Sans oublier le travail constant de lutte contre la lesbophobie avec chacune des associations sur son propre terrain et avec CQFD fierté lesbienne qui gère le fonds de solidarité lesbienne chargé de financer les frais d'avocate dans les procès en lesbophobie.

3° étape : Il ne fallait pas pour autant abandonner les autres terrains

La relation avec le milieu LGBT. Catherine s'y est investie au sein de l'interLGBT pour y faire entendre la parole des lesbiennes, trop souvent noyée dans l'univers gay ou la fausse universalité LGBT. Une expérience pas très facile mais où nous avons confronté le lobby pro-GPA et créé de s alliances avec les militantEs qui partagent notre position pour éviter que cette organisation ne prenne position en faveur de la légalisation de la GPA.

La relation avec les milieux féministes : Jocelyne Fildard y a consacré beaucoup d'énergie avec une belle victoire en 2005-2006 puisque les violences lesbophobes sont désormais prises en compte parmi les violences faites aux femmes. Car jusque là, les lesbiennes étaient avant tout associées aux gays avec des remarques du type « vos revendications, mais allez donc les faire porter par les gays ! ».

4° étape : Il reste à faire entendre la parole des lesbiennes féministes aux pouvoirs publics.

Si en région, à Strasbourg, Marseille, Grenoble, les organisations lesbiennes ont trouvé l'écoute des autorités locales, il n'en va pas de même au niveau national. De façon très surprenante, si la CLF était consultée ou auditionnée sous le précédent gouvernement de droite, tel n'est plus le cas avec le gouvernement actuel. Nous ne pouvons que le déplorer.

Perspectives.

Pour réfléchir à nos perspectives militantes, nous devons résolument nous positionner dans une période « post mariage LGBT ».
Sur notre site sont rassemblées les positions prises par des lesbiennes féministes militantes à propos du mariage. Formulées sur le mode critique, elles nous interpellent et posent deux questions de fonds : celle de l'égalité et celle de notre relation au mouvement gay.

Ouvrir le mariage aux LGBT constitue, semble-t-il, une sorte de réparation symbolique consentie par la société face à des siècles de discrimination et de haine. Historiquement, et dans cette idée de réparation, le mariage a été ouvert successivement sourds et aux muets au XII° siècle, aux esclaves, aux couples mixtes, c'est-à-dire au mariage entre blancs et noirs (de façon définitive en 1967 aux Etats unis) et aujourd'hui aux LGBT.

Mais cette mesure, présentée comme une avancée dans l'égalité des droits se limite, de fait, à offrir une mise à niveau entre la situation des couples homesexuels et celle des couples hétérosexuels.

Le mariage, et tous les systèmes de conjugalité officialisés, offrent des avantages : droits de succession favorables, transfert du bail de l'appartement, couverture sociale, pension de réversion. On parle alors de droits dits « dérivés » par opposition aux « droits propres ».

Ces mesures dérogatoires, issues des politiques familialistes d'une autre époque, introduisent une inégalité entre personnes célibataires et personnes en couple. Alors que la société fait constamment appel à notre responsabilité citoyenne et que l'accès à l'autonomie est une revendication féministe, notre système social et fiscal nous considère par le prisme de notre position au sein de la famille ou du couple (imposition conjointe, condition d'accès du RSA liées au ressources des co-habitants….) renvoyant l'individuE à la dépendance. Et nous qui sommes pour une société égalitaire, solidaire et laïque, pour qui l'autonomie est un gage de liberté, nous n'y trouvons pas notre compte.

Aussi avons-nous lancé un groupe de travail sur les droits propres pour avancer dans la réflexion. Il fonctionne par visio-conférence entre des lesbiennes de Nancy, de Romans, de Paris. Ce groupe de travail est un vrai bonheur car la réflexion sur les droits propres nous conduit à reconsidérer tout le fonctionnement de notre société au plan fiscal, social tout en analysant les solutions alternatives telles que : le système danois ou le revenu individuel d'existence etc...

Et puis le thème des droits propres ne laisse pas indifférents les penseurs de la droite libérale qui se bat aussi pour l'individualisation des droits mais dans l'idée d'en réserver le bénéfice aux seuls cotisants : « vous avez cotisé, alors voici vos prestations, vous ne pouvez pas payer vos cotisations, alors débrouillez vous ». Alors soyons extrêmement vigilantes sur toutes ces questions. Les féministes, les lesbiennes féministes et les mouvements en faveur de l'égalité pensent une société où chacune doit pouvoir vivre sans condition, et où joue la solidarité autour de toutes les personnes qui la composent quel que soit leur statut.

La deuxième question est la suivante : Notre relation au mouvement gay dans les années 1970 procédait davantage de notre position commune de contestation des normes hétérosexuelles et hétéropatriarcales que de notre situation de minorité discriminée. Hors aujourd'hui, dans cette période post-mariage, qu'avons nous encore en commun ?

Dans nombre de combats, nous nous retrouvons sur des terrains opposés et le sujet de la Gestion pour autrui en est l'exemple plus révélateur. Nous sommes contre le système d'exploitation et d'appropriation des femmes provoqué par le recours à la gestation pour autrui. Pour cette même raison nous sommes aussi abolitionnistes. Et parmi les organisations LGBT nous nous sommes heurtées à ce que l'une d'entre nous décrivait comme l'homopatriarcat avec la revendication de la GPA comme un droit et la contestation parfois violente de toute démarche contre le système « prostitueur ». Cette situation nous conduit à nous poser la question de nos alliances.

Heureusement se retrouvent sur nos positions les lesbiennes des organisations mixtes, les gays qui ont une formation politique de gauche ou d'extrême gauche, les féministes, c'est-à-dire toutes les organisations qui appartiennent au camp de l'égalité.

Autre combat : Pus que jamais, œuvrer pour la dépénalisation universelle du lesbianisme et de l'homosexualité est une question de vie ou de mort pour des milliers de lesbiennes dans le monde. Dans ce contexte, la solidarité entre lesbiennes est vitale. Elle peut aujourd'hui se manifester concrètement par l'appui aux réfugiées lesbiennes qui tend à devenir un engagement important pour le monde lesbien comme nous l'avons vu hier. Faut-il aussi créer des passerelles avec les organisations lesbiennes qui tentent de se créer dans les pays où l'homosexualité est criminalisée. Grâce à cette rencontre, nous sommes entrées en contact avec des organisations de RDC, Sénégal, Bénin, Népal, Amérique du Sud…. ?

Et aussi, soyons nos propres médias. Reprenant à notre compte ce slogan lancé par les acteurs et actrices des médias libres, nous avons évoqué l'idée de ressusciter Lesbia Magazine, ce journal aujourd'hui en déshérence qui a depuis 1981 accompagné le mouvement lesbien.

Et enfin, tissons ce lien au-delà de nos propres frontières. Nous comptons énormément sur cette grande Rencontre pour inaugurer une nouvelle ère lesbienne, solidaire, créative et impliquée pour faire changer cette société.

Coordination Lesbienne en France (C.L.F.)

Association loi 1901 déclarée d'intérêt général

CLF – c/o CQFD 37 av pasteur 93100 Montreuil

Mél. clf.info@yahoo.fr

Site : www.coordinationlesbienne.org

Lesbenring - Heidelberg - Allemagne

2013-10-10T08:41:27Z

Très brièvement. J'ai 57 ans, je suis Lesbienne féministe depuis environ 30 ans et impliquée dans Lesbenring depuis 7 ans.

Lesbenring, fondée il y a 31 ans est devenue peu à peu une organisation fédératrice pour les groupes lesbiens en Allemagne, mais aussi pour les lesbiennes appartenantt à des organisations LGBT ou féministes, les individues sont également les bienvenues. Je ne peux pas calculer le nombre exact de membres, mais au total cela doit faire plusieurs milliers. Et sur facebook, Lesbenring à des milliers d'amies.

Nous pensons que les jeunes lesbiennes ne sont pas du genre à adhérer à une association. C'est important d'essayer de les toucher, mais pas facile, aussi j'attends beaucoup de cette Rencontre pour trouver des idées à ce sujet.

En 2012, nous avons célébré notre 30° anniversaire par un e très grande fête lors de la traditionnelle Rencontre lesbiennes de printemps qui cette année a eu lieu à Nuremberg.

Lesbenring s'est toujours pensé comme une organisation féministe, reprenant a sa charge les revendications féministes en même temps que les revendications lesbiennes de toute sorte.

C'est une association déclarée et le premier service qu'elle rend à ses adhérentes, c'est la publication de LesbenringInfo qui paraît tous les 2 mois. Il a été relancé il y a quelques années et il est maintenant produit par 3 lesbiennes de Leipsig. Chaque numéro traite d'un thème particulier, le dernier par exemple traitait de la question suivante : « comment votent les lesbiennes » parce qu'en Allemagne nous allons voter en septembre pour un nouveau gouvernement.

Lesbenring est la seule organisation lesbienne a faire partie du Conseil Allemand des femmes “Deutscher Frauenrat” qui est l'organisation féministe la plus puissante en Allemagne quoique assez « mainstream ». Néanmoins, il est important d'y être pour y soulever des questions et des sujets propres aux lesbiennes.

Depuis 2 ans, Il existe en Allemagne une fondation importante qui s'occupe de l'histoire des gays et des lesbiennes, d'abord et avant tout de l'histoire sous le fascisme et depuis : (Magnus-Hirschfeld-Stiftung).

Lesbenring a la chance d'être à même de les influencer. En effet, Elke Heinicke, notre porte parole représente Lesbenring au conseil d'administration de cette fondation. On a ainsi pu exiger une participation lesbienne féministe au comité scientifique. Ça n'est pas un poste facile.

Le rôle (bénévole) de notre porte parole est de porter le point de vue de Lesbenring sur les questions politiques. Récemment, par exemple, à propos du mariage homosexuel, et des avantages fiscaux qui lui sont liés et qu'on appelle en Allemagne le fractionnement du revenu en faveur des épouses. « Spouses-splitting » Ces avantages fiscaux sont bâtis sur l'idée du mariage classique où l'homme est le gagne pain de la famille et où la femme, assure les tâches ménagères ou exerce un travail d'appoint. Pendant des années, Lesbenring s'est battue pour que disparaisse ce système, mais récemment, ces avantages fiscaux ont été étendus au couples mariés de même sexe – suivant en cela les préconisations de l'organisation LGBT mainstream LSVD – mais on continue à proposer d'autres options, c'est-à-dire considérer toute personne, homme, femme, lesbiennes comme un être responsable et autonome y compris en ce qui concerne les impôts.

En ce qui concerne nos actions internationales. Nous sommes membres d'Ilga et j'essaie de suivre au moins l'actualité européenne. Récemment, nous avons décidé de porter au Conseil des femmes allemandes la question de la situation difficile vécue par les lesbiennes (mais aussi par les gays) dans certains pays de l'Est et la question du droit d'asile pour les lesbiennes.

On est très fière d'être toujours là et bien vivantes et d'avoir œuvré pour les droits et la visibilité des lesbiennes pendant plus de 30 ans. J'ai demandé à mes collègues qu'elles étaient les autres raison d'être fières de nous. Elles ont alors cité deux grande conférences lesbiennes féministes quand Lesbenring a fêté ses 20 ans puis ses 25 ans et aussi une magnifique campagne de Coming out et beaucoup d'autres choses.

Est-ce qu'on est encore importantes ?

Oui et pour plusieurs raisons et surtout pour affirmer une position qui est plus exigeante que la seule politique mainstream - on pourrait aussi dire malestream- qui n'accepte les lesbiennes (et les gays) que lorsqu'ils se coulent dans moule hétérosexuel, se présentant comme des personnes normales, comme tout le monde. En disant cela, on dois reconnaître que, nous, en Allemagne, nous sommes dans une situation privilégiée comparée à la situation des lesbiennes dans beaucoup de pays européens et non européens où ;vivre en tant que lesbienne visible est très dangereux et donc, être seulement acceptée comme une « personne normale » serait un progrès réel et se battre pour ça constitue une position réellement progressiste.

Mais ayant commencé à s'organiser dans les années 70 et à s'impliquer politiquement, nous nous souvenons que nous ne voulions pas juste « une part du gâteau , nous voulions en contester la recette et sa fabrication, en l'appelant héteérosexisme ou contrainte à l'hétérosexualité. Je pense que hétéronormativité est le terme en usage aujourd'hui. Par exemple, Lesbenring a exprimé dans son programme politique que le marraige ne pouvait pas être un objectif lesbien féministe. Des lesbiennes ont alors quitté l'organisation tandis que d'autres, comme moi, l'ont rejointe sur cette position. Lesbenring parlait de son horreur de l'institution patriarcale du mariage, préférant imaginer des concepts de relation et mise en réseau différents entre les lesbiennes. . Bien sûr, ça ne veut pas dire qu'on allait participer à des actions (conservatrices ou de droite) contre le mariage de personnes de même sexe. Des membres de Lesbenring ont décidé individuellement de légaliser leur relation de couple pour de multitudes bonnes raisons essentiellement pratiques, mais on continue à penser que le mariage n'a jamais été une bonne option pour les femmes et les lesbiennes ont accumulé une grande expérience dans des formes de vie ensemble et de soutien dans et en dehors du contexte de couple.

Ces 3 dernières années, nous avons organisé 3 WE de rencontre entre lesbiennes pour réfléchir aux questionq importantes pour les lesbiennes. On appelle ces WE « Denkwerkstatt », ateliers de réflexion, et la question la plus importante qui a été soulevée es t très basique : la question de l'argent, du travail, gagner sa vie – ça peur paraître étrange puisque l'Allemagne est considérée comme un pays riche et opulent mais, néanmoins, pour une part de la population toujours plus importante, surtout les femmes, la pauvreté est une menace, spécialement en vieillissant. Nous avons réfléchi à la revendication du revenu « inconditionnel d'existence » et l'avons inclus dans nos revendications.

Les lesbiennes en Allemagne se préoccupent beaucoup de visibilité dans tous les aspects de la vie. Etre « out and loud »……. Des recherches récentes ont montré que spécialement pour les lesbiennes, qui doivent faire face à plus d'une oppression, parce que migrantes, noirs, handicapées en plus d'être lesbiennes, elles ont à faire à des situations difficiles voire dangereuses.

Une question sur laquelle nous considérons que nous sommes pionnières, c'est ce qu'on appelle « inclusion ». Depuis longtemps, on a essayé de rendre les évènements lesbiens accessibles aux lesbiennes handicapées – pas toujours avec succès bien sûr, mais de plus en plus – Par exemple, la réunion annuelle de printemps ne peut avoir lieu que si le lieu choisi est accessible aux chaises roulantes et la traduction en langue des signes disponible.

Des organisations lesbiennes soutiennent des réfugiées et des demandeuses d'asile, car nous savons toutes que c'est une question difficile en Europe Et comme je l'ai dit plus haut, Lesbenring va porter cette question auprès du conseil des organisations féministes.

Une autre question importante qui a été débattue depuis plusieurs années est la question de la persécution des lesbiennes sous l'Allemagne fasciste. C'est beaucoup plus clair pour les gay car beaucoup d'entre eux ont été déportés avec le triangle rose, il semble que la persécution des lesbiennes a été moins meurtrières et moins organisée – c'était le temps de la dissimulation comme l'a nommé Claudia Schoppmann, la pionnière allemande de l'histoire des lesbiennes sous le troisième Reich .La persécution des gays et lesbiennes a pris beaucoup de temps avant d'être reconnue. Mais maintenant, l'Allemagne dispose à Berlin,, d'un mémorial national de la persécution homosexuelle sous le national socialisme et la fondation Magnus Hirschfeld offre la possibilité d'engager des recherches et publications sur ces sujets et il nous appartient de faire en sorte que l'histoire des lesbiennes y ait toute sa place. Car comme vous le savez, c'est toujours un challenge quand on parle d'homosexualité d'y inclure les intérêts des lesbiennes. Trop souvent ils ne le sont pas et on doit le dire et le redire sans cesse. C'est fatigant, mais nécessaire.

C.L.F.

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Ulrike Janz