C.L.F.

Avec le décès de Maya Surduts, la Coordination Lesbienne en France perd une alliée

CLF — 2016-04-18T13:57:04Z


Maya Surduts : Au rassemblement d'action lesbienne en 2011

Si vous avez rencontré, milité avec Maya, comme certaines d'entre nous de la Coordination Lesbienne en France (CLF), vous ne pourrez pas oublier cette forte personnalité fidèle à ses convictions, attachée profondément aux valeurs de justice et d'égalité.
Toutes celles qui l'ont côtoyée se souviendront probablement longtemps lorsque d'une voix grave si particulière, elle expliquait que « tout va mal » ou que « depuis la chute du mur de Berlin... » ou encore lorsqu'elle dénonçait la domination masculine en France « pays de l'amour courtois »

Depuis 1997 la CLF qui participe au CNDF (Collectif National pour les Droits des Femmes) côtoyait régulièrement Maya. Convaincue du bien-fondé de nos revendications, Maya était un fidèle soutien. Lorsqu'un rendez-vous ministériel ou autre était donné au CNDF, dans un cadre où pouvaient être présentées les discriminations et violences lesbophobes, elle tenait à ce que la Coordination Lesbienne en France fasse partie de la délégation.

Sa solidarité était sans faille. Elle soutenait ou proposait notre participation pour intervenir dans certaines conférences de presse, différents colloques organisés par le CNDF ou la CADAC où elle militait activement. Autrement dit, elle favorisait la visibilité de la Coordination Lesbienne en France mais surtout la visibilité des revendications lesbiennes. Elle fut l'une des personnes essentielles qui nous aidèrent à rendre visible la lesbophobie. « Parce que cela est juste » m'avait-elle dit un jour.

Attentive aux problèmes que nous soulevions, d'après notre militantisme lesbien, elle fut l'une des premières convaincues lorsqu'en 2011 nous avons alerté les organisations féministes face à la revendication montante en faveur de la légalisation de la GPA (gestation pour autrui ou technique des mères porteuses). Elle facilita une collaboration fructueuse entre la CLF et la CADAC (Coordination des Associations pour le droit à l'Avortement et à la Contraception) dont elle était présidente pour lutter contre la légalisation de cet asservissement et exploitation des femmes, collaboration qui s'est poursuivie. C'est ainsi que nous avions préparé ensemble, avec un troisième partenaire, le CorP « les Assises pour l'abolition universelle de la GPA » qui ont eu lieu à l'Assemblée National le 2 février 2016. C'est là le début d'un mouvement européen voire international qui unit féministes, lesbiennes féministes et tendances politiques de gauche contre le scandale de la maternité de substitution.

Après avoir résumé très sommairement, ces instants militants en commun, il me tient à cœur de dire quelques mots concernant, Maya, la grande copine, Maya la complice, avec qui l'on pouvait s'accrocher mais qui avait cette grande qualité de regretter les mots froissants qu'elle pouvait égrener lors d'un emportement. Elle avait, dans ce cas, l'humilité de reconnaître ses « tords » et de demander de l'en excuser avec grande sincérité. Car derrière son fort caractère se cachait un grand cœur.
Elle a accompagné des « copines » gravement malades, certaines jusqu'à leur fin de vie. Et voilà, c'est elle qui aujourd'hui nous quitte mais pour moi, il est difficile d'en parler au passé.


Maya Surduts à gauche : Protestation contre la fermeture d'un hébergement d'urgence pour femmes en 2011

Jocelyne Fildard
Pour la Coordination Lesbienne en France (CLF)
Déléguée depuis 1997 de la CLF au CNDF
Membre du Secrétariat du CNDF

Histoire du mouvement des lesbiennes

2014-10-09T07:07:47Z

Comme l'histoire lesbienne n'est pas encore écrite, nous avons souhaité y contribuer avec "cette chronologie lesbienne"

retrouver année par année les évènements, initiatives, actions et créations lesbiennes.
identifier ce qui, dans le contexte social, politique, économique ou dans l'actualité de l'époque permet de cerner la situation des lesbiennes et des femmes.

Cette chronologie s'appuie sur une première base de travail réalisée par Martine Laroche complétée des travaux de Brigitte Boucheron (que nous remercions au passage). Elle a été enrichie avec le dépouillement systématique des revues : Homophonies, Désormais, Quand les femmes s'aiment, Lesbia Magazine et les compléments transmis par les associations : les Dégénérées, le groupe LOCs, la Barbare , la CLF, CQFD fierté Lesbienne et la Lune. Une sélection de dessins, souvent anonymes, collectés dans ces revues, est utilisée comme illustration.

Ces travaux ont été rendus possibles grâce aux Archives Lesbiennes (ARCL) qui depuis plus de 20 ans collecte et met à disposition documents, littérature, écrits de toute nature, objets..... ces précieuses traces de notre histoire lesbienne. Nous les en remercions vivement.

Les lesbiennes en Suisse

2013-03-12T17:34:31Z

Nous saluons une heureuse initiative, la mise en ligne de CLIT007, journal intitulé : Concentrée Lesbienne irrésistiblement Toxique

Les journaux mis en lignes couvrent la période de juillet 1981 à décembre 1986.
http://www.clit007.ch

2010

2012-10-18T17:41:42Z

23 octobre - Paris -Hôtel-de-ville - Colloque "Mouvement des lesbiennes, lesbiennes en mouvement " organisé par la C.L.F. dans le cadre des 40 ans du MLF.

Dans cet article vous trouverez des informations classées par : contexte, œuvres de référence, événements, créations et parutions.

CONTEXTE

L'assemblée générale des Nations Unies a adopté, le 16 novembre, un amendement retirant la préférence sexuelle des motifs de condamnation des exécutions extrajudiciaires, sommaires ou arbitraires.
L'Assemblée générale des Nations Unies réintroduit la référence à l'orientation sexuelle dans la résolution annuelle sur les exécutions arbitraires le 21/12.
L'Argentine est le dixième pays à autoriser l'union de deux personnes du même sexe. Le texte de loi a été adopté par 33 voix pour, 27 voix contre et trois abstentions après quinze heures de débats marqués par de brefs affrontements entre catholiques et défenseurs des droits homosexuels. (juillet)
Sénégal - Université Cheikh Anta Diop de Dakar. Interview de Fatou Kiné Camara , juriste, professeur de droit à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar qui demande la légalisation de l'homosexualité au Sénégal.
Etats-Unis (Houston). Annise Parker, démocrate américaine, nommée maire de la ville. Cette ville texane conservatrice, est la plus grande ville des EU. à être dirigée par une personnalité affichant son hoBelgrade : 10/10/2010 La première marche LGBT depuis 2001 est attaquée par près de 5000 activistes anti-homosexuels. Une lettre ouverte des députés de l'inter-groupe LGBT du Parlement européen est adressée aux autorités serbes pour exprimer leur soutien à cette marche.
Genève - 12/03 : Alice Nkom, avocate camerounaise, dénonce la répression de l'homosexualité : Rafles et persécutions ; le tabou de l'homosexualité est d'abord entretenu par les religieux qui citent la Bible et évoquent Sodome et Gomorrhe. Elle présente à Genève le 12/03 un documentaire dont elle est l'héroïne - Sortir du Nkuta ("Sortir du placard"), de Céline Metzger - projeté durant le Festival du film et forum international sur les droits humains (FIFDH).
Surabaya (Indonésie) 27/03 - La Conférence régionale asiatique d'ILGA a été perturbée et finalement empêchée par une foule menaçante, constituée d'intégristes musulmans.

France :

Décrêt du Ministère de la Santé publié au Journal Officiel (10/02/2010) supprimant les "troubles précoces de l'identité de genre" de la liste des affections psychiatriques.
Béziers (34) - 10/03 - Tortures et viol d'une lesbienne à Béziers. Le viol d'une lesbienne n'est il pas assez porteur électoralement pour que les responsables politiques, si prompts à réagir et à se positionner du coté des victimes en règle générale, le passent sous silence et n'apportent pas leur soutien à la victime ? La lesbophobie tue, et de par leur silence, les autorités politiques s'en rendent complices.
Homoparentalité : pour la 1ère fois, la Cour de Cassation confère le statut de parents à un couple de lesbiennes, vivant aux Etats-Unis, l'une française, l'autre américaine et mère biologique ; celle-ci avait obtenu de la Justice des EU la reconnaissance de la compagne comme second parent de l'enfant. Le couple demandait que l'adoption et la filiation soient reconnues en France. La Cour de Cassation a ordonné le 08/07/2010, l'exécution en France de la décision de justice américaine.
Ardèche : L' association ardéchoise « Coeur et jardins », accueillant des séminaires de "bien-être" et de "développement personnel" a refusé d'accueillir un stage de danse organisé par les Gays Musette en invoquant l'homosexualité des participants.

EVENEMENTS

Allemagne - Berlin - 25/06 : Refus de Judith Butler d'accepter le Prix du courage civil de la marche des fiertés berlinoises qui a dénoncé l'instrumentalisation d'une homosexualité « commerciale et islamophobe » devant une foule interloquée. . Intervention d'Angela Davis.
Allemagne - Fribourg-en-Brisgau - du 3 au 6/06, 20° édition Festival de films lesbiens : Freiburger Lesbenfilmtag
Pologne - Varsovie : 09-19/07 : Europride 2010
Suisse - Zurich : Décès de Michèle Causse (29/07) dans sa 74e année. A choisi de "dé-naître". Dispersion de ses cendres à l'ancien cimetière de Montvalent (Lot) le 18/09, en présence de ses amis proches.
Paris : interventions par SOS Homophobie en milieu scolaire pour sensibiliser les jeunes à l'homophobie, à la demande des Établissements. SOS Homophobie dispose depuis 2009 de l'agrément du Ministère de l'Éducation Nationale au titre des Associations complémentaires de l'enseignement public .
La Rochelle - du 02 au 26/03 : des « Elles à La Rochelle » (concerts, débats, films, spectacles vivants, expositions).
Toulouse - En mars avril mai : 13e Printemps lesbien de Toulouse. A cette occasion, le 18/10 : hommage littéraire à Michèle Causse par Katy Barsac, philosophe, à la librairie Ombres Blanches.
31/12 : Triste nouvelle : décès de Nadine Laroche. Lesbienne radicale de la première heure, créatrice en 1986, avec quelques amies, de La Grimoire, une journale lesbienne dont le sous-titre devint à partir de 1995 Journale justicière lesbienne intergalactique et aborigène. Voir l'hommage rendu à Nadine sur le site de bagdam. Nadine était là aux grandes rencontres organisées par la CLF.Elle a perdu son long combat contre la maladie, et pourtant c'était une combattante acharnée et une lesbienne radicale convaincue. Hommage de Bagdam à Toulouse.
Lyon - 08/03- Femmes diversité, résistance « Contre les violences, pour l'Égalité, la solidarité et la paix ». Rencontre témoignage et débat avec Sabrina Rouagdia, auteur de La Gifle, la vie d'une femme battue , en présence du Dr Sabiha AHMINE et membres d'associations et Collectifs de Femmes de Lyon et du Monde.

Lyon - 18/05 : Kiss-in contre l'homophobie à Lyon : les CRS ont chargé et dispersé au gaz lacrymo la manifestation pourtant dûment autorisée. Des mouvements intégristes catholiques proches des Jeunesses Identitaires, du Front National et du Mouvement Pour la France ont scandé des propos haineux à l'encontre des lesbiennes, gays, bi et trans avec de nombreux saluts nazis, sous l'œil bienveillant des forces de l'ordre.
Reims - 13/03 : Événement lesbien par l'assoc. Exeaquo ; 18/03 - l'association Exeaquo obient l'agrément du Rectorat de l'Académie de Reims, pour intervention dans les établissements scolaires publics de la région Champagne-Ardenne, dans le cadre de la lutte contre l'homophobie.
Strasbourg : La Lune : « 30 ans de luttes lesbiennes en France ». Rencontre avec M.J. Bonnet.
Strasbourg - 08/03 - Appel à rassemblement place de la Cathédrale : Thème : 100 ans de lutte ! "Nos corps nous appartiennent ! Les Poupées en Pantalon"
La Rochelle - du 02 au 26/03 : des « Elles à La Rochelle » (concerts, débats, films, spectacles vivants, expositions).
Créteil - du 02 au 11/04, 32ème Festival International de Films de Femmes de Créteil (Maison des Arts de Créteil). Réalisatrices africaines trans-Europe-Afrique.
Nancy - 10/04 - LesBienNées : fête pour les lesbiennes, les gouines, les femmes, leurs amiEs ...
Montpellier - 11/04 : débat : « Les idées reçues et les violences faites aux lesbiennes » avec Stéphanie ARC.
Lille - Juin : - Lesbian and Gay Pride de Lille 2010.
Metz - 07/06 : Victoire pour une lesbienne agressée à Metz. Le caractère homophobe des faits survenus en août 2009 à Metz, a été reconnu par le tribunal correctionnel, qui condamne l'agresseur à cinq mois de prison ferme.
Arcueil - 25-26/09 : 8me édition du Festival Femmes en Résistance « Résistance à la bêtise et « Féministes, pour quoi faire ? » ...
Metz : soutenue par 130 associations signataires étrangères, nationales ou locales, LGBT, féministes, droits humains, la lesbienne lybienne Nessma qui a fui son pays, demande l'asile politique à la Préfecture.
Paris - 28/06 - Espace lesbiennes of color (LOcs) organise son 1er appel pour un point fixe exclusivement lesbien sur le cortège de la marche des fiertés LGBT.
Paris - 23 sept. et 12 oct. : point fixe féministe lesbien solidaire lors de la manifestation pour la défense des retraites, organisé par Espace lesbiennes of color et BuldozerGirls.
Paris - 19/03 - Séance organisée par "DébatCiné" sur « la lesbophobie intégrée » (La rumeur, Sex Révélation, Saving face, The L Word, April's Shower, ...) au centre LGBT dans le cadrfe du vendredi des femmes.
Paris - 17/04 - Rencontre au Centre LGBT Paris (IDF) entre Alice Nkom, avocate et présidente de l'association camerounaise de défense des droits des homosexuels (Adefho), et l'avocate Caroline Mécary.
Paris - 11/04 : Salon des assoces LGBT à l'Espace des Blancs-Manteaux.
Paris - 18/04 : Printemps de Cineffable , fenêtre sur le cinéma lesbien et féministe. contact@cineffable.fr - Film "Cameroun, Sortir du Nkuta" projeté à l'occasion du Printemps de Cineffable. De Céline Metzger, dont Alice Nkom est l'héroïne.
Paris - Journées Européennes des familles homoparentales (17 et 18/09), Espace Reuilly (12me), organisées par l'APGL et le NELFA, réseau de 16 associations européennes de familles homoparentales.
Paris -28/06 - Marche des Fiertés lesbiennes, bi et transsexuelles. Mot d'ordre : "Violences, discriminations, assez. Liberté, égalité, partout et toujours " !
Paris - 01/09-2/11 : Espace Reuilly Paris 12e : 22e Festival international du film lesbien et féministe de Paris "Quand les lesbiennes se font du cinéma". - Hommage rendu à Michèle Causse par Cineffable à cette occasion. Extraits, vidéos et évocations de l'œuvre caussienne.
Paris - Colloque Mouvement des lesbiennes, lesbiennes en mouvement organisé par la C.L.F. dans le cadre des 40 ans du MLF à l'auditorium de l'Hôtel de ville de Paris le 23 octobre.
Paris - Espace Belleville. Exposition collective de plasticiennes dans le cadre de la célébration des 40 ans du MLF.
Paris 03/11, hommage à Michèle Causse à la Société des Gens de Lettres. Exposé sur ses œuvres théorique, littéraire, et travail de traduction.
Paris - 17-18/09 : Journées européennes des familles homoparentales.

CREATIONS

Paris - 1er janvier : lancement du site internet Espace d'Expressions lesbiennes of color.

PARUTIONS

Juin : Osez le féminisme n°1.
Paris : Affaire Polanski : les filles de rien et les hommes entre eux. Article Libé (21/07/2010). LOLA L., Écrivaine, PEGGY S., Écrivaine. http://www.liberation.fr/culture/0101648014-affaire-polanski-les-filles-de-rien-et-les-hommes-entre-eux
"Filles entre elles", documentaire Jeanne Broyon et Anne Gintzburger évoquant le coming out, l'homoparentalité, les rapports avec les parents, le militantisme vu par de jeunes lesbiennes ….

2011

2012-10-17T17:49:00Z

Après quelques années d'interruption, la CLF renoue avec les rencontres annuelles et en organise une à Saint Marc sur Mer.

Dans cet article vous trouverez des informations classées par : contexte, œuvres de référence, événements, créations et parutions.

CONTEXTE

Cameroun - 11/01/2011 : l'avocate, Alice NGOM, soutient les LGBT en danger. Le Cameroun ne respecte pas ses engagements internationaux. En juillet dernier à Genève, le Comité des Droits de l'Homme de l'ONU a examiné la mise en oeuvre du Pacte international relatif aux droits civils et politiques et conclu que les lois qui criminalisent l'homosexualité au Cameroun sont inquiétantes car elles violent le droit à une vie privée et le principe de non discrimination.

Ouganda - Kasha Jacqueline Nabagesera, la fondatrice et la directrice exécutive de Freedom and Roam Uganda, une organisation de défense des droits des LGBT.est la lauréate du prix Martin Ennals pour les défenseurs des droits de l'homme 2011

Ouganda – assassinat de David Kato. En 2010, un tabloïd local, le Rolling Stone, publiait la photo de David Kato, militant gay, et la liste d'homosexuel-le-s « notoire » accompagnées de la mention « pendez-les ». Kato avait remporté, en 2011, le procès intenté contre le journal mais moins d'un mois plus tard, il était battu à mort dans son domicile de Kampala, laissant à la communauté homosexuelle une peine inconsolable et un terrible sentiment d'insécurité.

Nigeria - Eucharia Uche, sélectionneuse de l'équipe féminine de football du Nigeria s'est vantée d'avoir chassé les lesbiennes des Super Falcons.« Les lesbiennes dans notre équipe étaient vraiment un gros problème [...] mais depuis que je suis sélectionneuse, le problème est réglé. Il n'y a plus de joueuses lesbiennes dans mon équipe. Je ne peux pas tolérer ce mode de vie sale », a-t-elle déclaré.

Europe - 7/11 - Arrêt de la Cour de Justice de l'Union européenne déclarant que les homosexuels pourront désormais obtenir le statut de réfugié au sein de l'Union européenne en tant que Les demandeurs d'asile pourront désormais obtenir le statut de réfugié au sein de l'Union européenne en tant que groupe social persécuté. Cette décision aé té rendue suite à la question posée par la cour de justice néerlandaise à la demande d'asile de trois homosexuels venant du Sierra Leone, d'Ouganda et du Sénégal.

ÉVÉNEMENTS

Italie - Le 13 février, les femmes manifestent pour réclamer le respect de leur dignité, davantage de parité et pour dénoncer la dégradation de leur image - Les femmes et les lesbiennes italiennes disent BASTA ! dans toute l'Italie, dans toutes les capitales d'Europe, ainsi que dans plusieurs métropoles du monde, même jour, même heure. BASTA à l'omertà de la domination masculiniste. Se taire, subir encore n'est simplement plus supportable. Se non ora, quando ? Si pas maintenant, alors QUAND ?

Charleville-Mézières - 15/10 : deux hommes âgés de 19 et 20 ans, qui avaient insulté et frappé deux lycéennes parce qu'elles s'embrassaient, ont été condamnés. L'auteur des insultes homophobes et des coups les plus violents a été condamné par le tribunal correctionnel de Charleville-Mézières à deux ans prison dont un ferme et incarcéré à l'issue de l'audience. Le second accusé, poursuivi pour des faits de violences en réunion, a pour sa part écopé de 12 mois de détention dont 5 mois ferme. Selon le procureur de Charleville-Mézières, les deux prévenus étaient déjà connus de la justice pour des faits de violence.

France - Décès de Jacqueline Caillaud, militante lesbienne féministe active au Réseau Femmes d'Ile-de-France, à CIBEL et à la Coordination Lesbienne en France (CLF).

Avignon - 12/03 : Collectif des Droits des Femmes. Rencontre / Débat « "Les droits des femmes face à tous les intégrismes religieux, solidarités, laïcité, engagements féministes ».

Saint-Marc-sur-Mer - 11-12-13/06 : rencontre lesbienne nationale organisée par la CLF.

23/11 - Aline Tashjian nous a quittées après s'être battue pendant près d'un an contre le cancer ; investie dans le mouvement des femmes et surtout dans le mouvement lesbien, présente dans les coordinations lesbiennes des années 80, membre du groupe lesbien le MIEL, elle a organisé la cafette de la maison des femmes pendant des années. Aline a également participé au Cuahr et au mensuel Homophonies jusqu'en 1985 et a été active dans le petit groupe mixte qui dénoncait Gay France (groupe aux idéologies fascistes). En tant que féministe elle s'est également mobilisée pour la parité.

Paris : appel pour une action contre des militaires violeurs au Rwanda. Trois femmes rwandaises victimes de viols par des militaires français lors de l'opération Turquoise ont eu le courage de porter plainte contre leurs agresseurs.

Paris : affaire DSK et l'omerta sur les violences sexuelles. Communiqué du CNDF (Collectif National pour le Droit des Femmes) à propos de l'affaire DSK, mais surtout en soutien à la victime, Nafissatou Diallo.

Paris - 18/09 – La Marche Mondiale des Femmes Paris/Ile de France et l'association La Barbe appellent à un rassemblement protestataire devant le site de TF1 à l'occasion de l'interview de DSK sur cette chaine.

Paris - 24/09 : appel de l'Assemblée générale Féministe pour soutenir Tristane Banon.

Toulouse - Bagdam - 08/03 pour la Journée internationale des luttes des femmes : projection/Débat : "Nos luttes d'hier et aujourd'hui" autour du film "Mais qu'est-ce qu'elles veulent ?" de Coline Serreau, à la Bourse du Travail, Place St- Sernin Toulouse, Association L'Ebranleuse.

Mulhouse - 21-27/03 : cinéma gay et lesbien. l'association Autre Regard reconduit la Semaine du Cinéma Gay et Lesbien dans le cadre des Rencontres de la Diversité organisée par la Ville de Mulhouse.

France - 20/04 : sortie du film Tom Boy de Céline Sciamma.

Avignon - du 13 au 21/05 : semaine contre l'homophobie et la lesbophobie.

Strasbourg – La Lune, action contre la pub sexiste. 25/11/2011 : dans le cadre de la Journée internationale de l'élimination des violences faites aux femmes, l'association La Lune, association de femmes homosexuelles de Strasbourg, en partenariat avec La Station (centre LGBTI), présente une exposition d'affiches " sur les violences faites aux femmes" et un visionnage du film de Marion Lary sur les violences conjugales "un silence assourdissant", suivi d'un débat.

Reims - 17/05 : Exaequo, l'association LGBT : Journée internationale de lutte contre l'homophobie, avec deux associations étudiantes : Homozygote et la toute nouvelle de Reims Management School : Egayons-nous.

Reims - du 7 au 12/11 - 10eme festival Les Bisqueers Roses. (Assoc. Exaequo).

Nancy - Association Lesbiennées de Nancy : cycle de lecture textes lesbiens et feministes

Le Croisic - 2011-2012 : exposition Claude Cahun. Née à Nantes en 1894 sous le nom de Lucy SCHWOB, Claude Cahun, photographe, poètesse, actrice, artiste éclectique, de renommée internationale, traversée par le surréalisme, passe au début du 20ème siècle ses vacances au Croisic dans une maison située sur le port. Elle y écrit "Vues et Visions", un texte poétique d'une singularité troublante, publié une première fois en 1914, puis en 1919, avec des illustrations de son amie Marcel MOORE (née Suzanne Malherbe). Ces deux femmes vivront pendant 45 ans une histoire d'amour, jusqu'à la mort de Claude Cahun en 1954. A l'origine de cette exposition les liens unissant une poignée de lesbiennes-féministes enthousiastes : Françoise FLAMANT, Tirza LATIMER, Evelyne ROCHEDEREUX.

Lille - 30/11 : l'association l'Echappée organise la projection du film « Viol conjugal, viols à domicile ».

Paris - 08/03/2011, Journée internationale de lutte pour les droits des femmes ; un 8 mars porteur d'espoir venu du Sud. Un Sud en marche revendiquant LA DIGNITÉ, LA LIBERTÉ et L'ÉGALITÉ

Paris - 11/09/2011 rassemblement Paris contre le viol, place des Vosges.

Paris - Décès de Danielle Charest. Après une rupture d'anévrisme, Danielle Charest, écrivain* et grande figure du lesbianisme radical, est décédée le 13 octobre. Elle avait 60 ans. Bagdam Espace lesbien a trouvé les mots pour nous parler de Danielle Charest, disparue si brutalement. Il faut ajouter son intervention au colloque "Mouvement des lesbiennes, lesbiennes en mouvement" (octobre 2010), intitulée "la dictature de l'hétérosocialité". 22/10, cérémonie pour Danielle Charest.

Paris - 27/10 : l'association RAJFIRE (Réseau pour l'autonomie des femmes immigrées et réfugiées - c/o Maison des femmes, 163 rue de Charenton - 75012 Paris) organise projection et débat suite au film « Les arrivants », de Claudine Bories et Patrice Chagnard.

Paris - place de la Bastille - 05/11 : manifestation nationale, contre les violences. Au « pays des droits de l'homme, où sont les droits des femmes ? ».

Nancy - 17/11/2011 : Dans le cadre de la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes, exposition "FEMMES APRÈS COUP", à l'invitation de Médecins du Monde.

PARUTIONS

France - 02/01 : sur l'Atelier de Création Radiophonique de France Culture : J/E Opéra de chambre, d'après le Corps lesbien de Monique Witting. Co-réalisation Syn Guérin & Eugénie Kuffler.

Paris - 03/01, entretien avec Geneviève Fraisse : La discordance des sexes. Entretien réalisé par Clémentine Autain,

Contre la lesbophobie, tract du Collectif 13 Droits des femmes, Marseille . Esther FOUCHIER Présidente du Collectif 13 Droits des Femmes.

Publication du manifeste "Pourquoi nous sommes contre la GPA - Gestation pour autrui" à l'initiative de la Coordination lesbienne en France, de la Cadac et du Planning familial.

Chronologie PACA Languedoc Roussillon

2012-06-02T17:51:46Z

Voici la Chronologie lesbienne en régions Provence Alpes Côte d'Azur et Languedoc Roussillon organisée selon deux axes :
par année,
par organisation/groupe/collectif.

Les informations sont extraites de la chronologie générale, mais peuvent être plus riches. En effet, pour conserver le maximum de repaires, nous avons été moins sélectives que dans l'approche nationale.

Vos compléments et remarques sont les bienvenus, un forum est à votre disposition pour compléter ou corriger. Nous intégrerons vos précieux apports dans notre base de données et modifierons l'information publiée sur ce site.

Chronologie par année

1975

16 janvier : des femmes du MLAC d'Aix sont inculpées pour exercice illégal de la médecine. Aix en Provence.
22-23 novembre : Premier Congrès décentralisé d'Arcadie à Marseille sous la présidence de Catherine Valabregue. thème : "Être homophile en France en 1975". Marseille.

1977

Mars, une liste homosexuelle se présente aux élections municipales à Aix-en-Provence. Libération lui consacre une page le 8 mars. Le Provençal titre : "Ils doivent bien être une quarantaine l'un dans l'autre". Aix en Provence.
Malgré la promulgation de la loi, l'avortement libre et gratuit pour toutes ne fait pas l'unanimité. Un procès a eu lieu à Aix-en-Provence contre les militantes du MLAC, accusées d'exercice illégal de la médecine. Leurs locaux sont plastifiés à plusieurs reprises. Aix en Provence.
Dévoilées n° 1 - mai - publication du groupe de femmes françaises et immigrées, collectif, Marseille. Marseille.

1978

De janvier à mai, procès d'Aix : deux jeunes filles violées par trois hommes à plusieurs reprises. Gisèle Halimi plaide, au nom du collectif juridique Choisir, avec la solidarité très forte de groupes féministes. Procès houleux où les victimes, les femmes et les féministes sont ouvertement attaquées, voire agressées physiquement. Aix en Provence.
Ouverture du restaurant associatif L'Invitée à Aix. Aix en Provence.
Novembre : BIEF n° 0 – bulletin des études féministes du centre d'études féministes de l'Université de Provence CEFUP (Aix-en-Provence) – responsables de publication : Monique Grandjonc et Gaby Guye. Aix en Provence.

1979

Avril, rencontre des Groupes Lesbiennes et publication de la brochure Rencontre d'Aix. Aix en Provence.
22-29 juillet, rencontre nationale des groupes lesbiennes à Marseille (Lyon, l'année précédente). Marseille.
23-28 juillet, première Université d'été homosexuelle, à Marseille ; création du , Comité d'urgence anti-répression homosexuelle ; filiation : Arcadie et GLH, fédération des CHAT, associations religieuses, groupes professionnels, etc. ; pour une aide juridique et/ou politique (jusqu'en 1987). Marseille.

1980

Exilées, bulletin, n°1 mai, Aix, collectif Aix en Provence
5-6-7 avril, Coordination des féministes radicales à Aix-en-Provence, discussions avec les Lesbiennes Radicales sur le viol comme crime politique. Aix en Provence.
12 au 17 juillet, camp lesbien : "Le camp" mas de Lenziere 30140 Anduze. Anduze Languedoc Roussillon.

1981

4 juin, lettre ouverte d'Aix et de Marseille, Claude et Nicole du Front des Lesbiennes Radicales, en réponse au bilan fait après la rencontre d'Exoudun, bilan qui demande la dissolution de l'association "Elles mêmes" vu les débats contradictoires. Aix en Provence /Marseille
Création du groupe Lesbiennes de la Boulangerie-gaie de Marseille. Marseille.
26 juillet au 2 août, UEH (1ère en 1979), une centaine de lesbiennes demandent la séparation. Marseille.
Au lendemain de la rencontre lesbienne de Leuzières et de la deuxième université d'été homosexuelle à Marseille (1981, « … un regroupement mixte où on ne pensait aux filles que dans la mesure où nous imposions notre présence »), voici ce qu'écrit une des participantes aux deux événements : « … une dynamique existe, née d'une longue, patiente action militante. Tout en étant d'accord sur la nécessité de mener des luttes avec les pédés dans certains domaines (qu'il faudra d'ailleurs redéfinir), nous ressentons comme vital le besoin de nous réunir afin de trouver notre terrain d'existence et d'action. Il faut que les lesbiennes deviennent une force politique, qu'elles apparaissent comme telle. (…) On a trop dit que les lesbiennes sont à la charnière du combat féministe et du combat homosexuel. Jusqu'à présent, cela a surtout signifié que nous en étions les laissées-pour-compte. Prenons notre place dans chacun de ces combats » (Françoise Renaud). Marseille.
Novembre, Assises nationales sur le travail des femmes et les femmes dans le travail, organisées par la coordination nationale des groupes femmes. Celles-ci préparent à des États généraux. Marseille.
11-26 juillet, Rencontre internationale de lesbiennes féministes, l'Euzières (Gard), 3e camping lesbien . L'Euzieres - Gard.

1982

1er au 8 août, premier camping lesbien radical international dans le Var. Var.

1983

Ciné Club Germaine du Lac animé par 9 lesbiennes. Elles projettent un film par mois dans une MJC de la ville (projection non mixte). Elles organisent la partie cinéma de l'UEH Lesbos et la nuit du cinéma lesbien le vendredi 15 juillet 1983. Aix en Provence.
Avril, ouverture de la Douce-Amère, local de lesbiennes à Marseille. Marseille.
Le groupe lesbienne de la boulangerie gaie à Marseille déclare "le mouvement lesbien se structure en France, seul le mouvement radical s'exprime, à nous d'exprimer d'autres sensibilités dans le mouvement". Elles sont pour une politique d'ouverture et affirment qu'elles sont bien avec les homosexuels et que le dialogue avec les hétérosexuels est important. Leur groupe assure des permanences non mixtes et un bar accueil non mixte hebdomadaire. Marseille.
La rencontre internationale de Vence est organisée via l'association "Les femmes s'évadent" (Paris) Stages de danse, aïkido, chant, atelier vidéo, théâtre, groupe d 'échange : histoire, littérature, maternité. Vence.
10-17 juillet : 3ème Université d'été homosexuelle à Marseille organisée en 3 parties : MYKONOS, LESBOS et le P. de R. Lesbos, partie non-mixte, obtenue de haute lutte, axa ses commissions de réflexion sur le symbolisme du vêtement, éducation, identité-diversité, lesbiennes et féministes, sexualité et vécu ou la question du pourquoi luttons nous. Sur les 250 lesbiennes inscrites, peu participèrent à l'université. L'AG de Lesbos a proposé une rencontre politique de lesbienne sur le thème de l'indépendance/autonomie lesbienne ; La partie Mykonos, mixte, était organisé par le GLH. Christian de Leusse y a présenté son projet de création d'une Fondation pour le patrimoine homosexuel. Marseille.
GAMS : Groupe d'Aide aux Minorités Sexuelles. Association socio-culturelle, aide juridique et psychologique. 12, bd Cassini, 13004 Marseille. Marseille.

1984

Lesbia fait état de deux radios toulonnaises : Le cœur gros, et Littoral. Toulon.
Lesbia publie l'annonce du Bentley's, bar club féminin, impasse de la Tour. Nice.
La Boulangerie gay a 7 ans d'existence. Le groupe des lesbiennes de la Boulangerie gay s'est organisé à la fin de l'UEH de juillet 1981. Il fonctionne donc depuis 3 ans. Elles ont revendiqué la participation de leur groupe à la commission femmes de la municipalité. Marseille.
Toulon, un débat "L'homosexualité en 1984 : deux analyses, un même débat" est organisé par les associations Le Chat et Hyphen Trait d'Union à la suite de la projection du film "Parlons en". Toulon.
Lesbia annonce la création d'une association de lesbiennes "les Traits d'Union" à Toulon avec pour objectif l'accueil, l'aide juridique, les débats, la détente. Toulon.
Lesbia fait mention d'un centre homosexuel d'accueil Toulonnais, Le Chat 7 rue Saint Honoré BP 1026 83057 Toulon Cedex. Toulon.
Lesbia publie l'annonce des "Thés Roses", organisés par le GLH du Vaucluse. Vaucluse.

1985

Association Hyphen mentionnée dans Lesbia, 101 cours Lafayette (date de création , activité ?). Toulon.
La Boulangerie Gaie 48 rue de Bruys, MARSEILLE 5ème. Émission de Radio : "Dérives nocturnes" sur RADIO SOLEIL. Marseille.
Restaurant "Le Brise Miche", 1 rue Rosetti, 06300 Nice. (date de création , activité mixte ou non mixte ?). Nice.
1985 Le "Chat" club homosexuel d'accueil mixte toulonais. (date de création , activité mixte ou non mixte ?). Toulon.
Radio Cour des Miracles à Avignon signale son émission homosexuelle "Singulier-pluriel" 10, rue des lices 84000 Avignon. Avignon.
7 juillet ,4e Université d'été homosexuelle de Marseille. Les rangs sont clairsemés ; de nombreux militants sont morts du Sida. Marseille.

1986

Création par des" femmes du Sud" d'un "journal du mouvement de libération des femmes". Il est réalisé par une vingtaine de femmes de Marseille, de Forcalquier, Nice, Montpellier et Toulouse et paraît chaque trimestre.
du 20 au 30 juillet 1986, "Femmes Soleil" organise une rencontre lesbienne dans un hameau du Queyras (femmes et enfants, garçons jusqu'à 7 ans). La Cuisine sera assurée par roulement. Queyras.
Lesbia N° 44 annonce la fermeture de la Boulangerie gaie à Marseille pour des raisons financières. Ils recherchent toutefois un nouveau local, ce sera le Bateau Ivre. Marseille.

1987

Nouveau lieu associatif : le Bateau ivre, 15, rue Fongatte, 13006 Marseille (suite à la fermeture de la Boulangerie Gaie). Marseille.

1990

Création du CEL – Centre Evolutif Lilith. Début 1990 Mireille G. passait une petite annonce dans Lesbia Magazine pour créer une association de femmes à Marseille. Suite aux réponses qu'elle avait reçues, elle trouva un local rue Paradis. Le 13 juin, elle déposa les statuts officiels en Préfecture '"les rencontres culturelles et les loisirs féminins. Comme elle était passionnée d'astrologie et de numérologie, elle calcula la date de naissance officielle de l'association pour avoir un thème harmonique sans tension. Il lui restait à trouver le nom. C.E.L Centre Evolutif Lilith. (Lilith , une rebelle : la 1° femme qui se refuse à Adam). Inauguration le 8 septembre 1990. Marseille.

1994

Janvier, lors d'une assemblée extraordinaire du CEL, un vote décide à une large majorité de déclarer l'association ouvertement lesbienne. Dans les statuts, il fut ajouté " Association lesbienne de défense des droits des femmes et des homosexuel(le)s ". Marseille.
Octobre, parution du 1er journal édité par le C.EL. "Esprit de CEL" et création du logo du C.E.L par Marie- Diane. Marseille.
Juin, le CEL organise sa première manifestation. C'est la première association à appeler ses adhérentes et les autres associations homosexuelles à venir manifester devant le consulat d'Italie de Marseille pour condamner les propos publics discriminatoires d'un candidat italien néo-fasciste, Piero Buscaroli ; environ 80 personnes étaient présentes dont une majorité de femmes (cf Esprit de Cel N°l). Marseille.
Juin,le CEL participe très activement à la première Lesbian and Gay Pride organisée à Marseille (400 participants environ), en tant qu'association appartenant au Collectif Gay et Lesbien Marseille-Provence (cf Esprit de Cel n° 1 ). A cette occasion, la présidente, Dali, est interviewée et passe au journal télévisé régional de F.R.3. Une fête réunissant environ 600 personnes est organisée le même jour. Marseille.
Septembre, participation du CEL à une manifestation avec les femmes du R.A.F.D (Rassemblement pour l'Algérie des Femmes Démocrates). Marseille.

1995

Juin , face à la violence du mouvement intégriste en Algérie, le CEL décide de rencontrer le R.A.F.D (Rassemblement pour l'Algérie des Femmes Démocrates) pour apporter son soutien (cf Esprit de Cel N°3). Marseille.
Novembre : après la grande manifestation de femmes à Paris, les associations mobilisées à Marseille, dont le CEL, ont mis en place un Collectif pour la défense des droits des femmes : le CEL participe depuis aux réunions et fait entendre sa voix et sa différence . (cf Esprit de Cel N°4). Ce nouveau collectif permettra, entre autres, l'organisation d'une manifestation le 8 Mars 1996 qui n'avait pas eu lieu depuis longtemps. Marseille.

1996

Pentecôte, naissance de la Coordination Lesbienne Nationale à Valence. Cette idée avait été lancée en 1994à Paris par les associations présentes lors du Festival de films lesbiens (Quand les lesbiennes se font du cinéma) , et repris, au festival suivant en 1995 . Cette idée prit forme lorsque les associations lesbiennes françaises on fait le constat qu'elles n'existaient guère aux yeux des pouvoirs publics de leur pays, en tant que force organisées et représentatives. Marseille.
Juin ; un défilé sous la bannière « Fierté Lesbienne ne se mélange pas à la marche homosexuelle et depuis 1997 aux années 2000, le CEL n'appellera plus ses adhérentes à défiler. Marseille.
Préparation de la rencontre nationale lesbienne par les Voies d'Elles (Grenoble) le CEL (Marseille) et les Informelles (Avignon). Avignon.
Septembre, création de Climacus à Marseille à l'initiative d'Aides Provence, du Collectif pour le Contrat d'Union Civile et Sociale, le Planning Familial des Bouches-du-Rhône et le CEL (Esprit de Cel N°5). Ce Collectif d'associations avait pour objectif de promouvoir le Contrat d'Union Sociale dont la dénomination est devenue aujourd'hui P.A.C.S, Plusieurs actions avaient été organisées comme, entre autres, l'envoi d'une pétition à des personnalités régionales et des députés pour soutenir le projet de loi. Marseille.

1997

publication de "Lunes, Réalités, Parcours, Représentations de femmes" n° 1 (revue trimestrielle). Arles.
Mars, participation du CEL et de la Coordination Lesbienne Nationale aux Assises Nationales pour le droit des femmes à Paris (cf. Esprit de Cel N°7). Marseille.
Le CEL se porte partie civile avec le Collectif de défense des droits des femmes de Marseille aux côté de Colette Charlier, professeur de philosophie, en procès contre un responsable du Front National (cf. Esprit de Cel N°6). Marseille.
Le CEL participe à la création et adhère au Collectif "tous ensemble contre l'exclusion" réunissant 80 associations. Ce collectif, dont le CEL, participa au Dôme à Marseille en Mars 1997 à une première journée d'action. Il a pour objectif de lutter contre le racisme, l'homophobie et la montée du Front National dans le Sud de la France (c.f Esprit de Cel N°7). Marseille.
Face à une volonté de créer un Centre gay et lesbien à Marseille en 1995, et lorsque en 1997 la Lesbian and Gay Pride devient appellation déposée, le Collectif scissionne et les associations lesbiennes, le CEL, les 3G et les Bigoudie's s'en désolidarisent (cf. Esprit de Cel N°8). Marseille.

1998

20 Mars, la Coordination Lesbienne Nationale -dont le CEL par sa représentante Nicole Sirejean - est reçue par Geneviève Fraisse, déléguée interministérielle aux droits des femmes auprès du premier ministre . Marseille.
Mars, les associations homosexuelles dont le CEL se portent solidaires au procès de Régine Juin, directrice de programmation de l'unique cinéma de Vitrolles, licenciée par la municipalité Front National pour refus de déprogrammer des courts métrages homosexuels (cf. Esprit de Cel N° 11 ). Marseille.
Mars 1998, organisation d'une table ronde " femmes contre l'extrême droite par le Collectif de défense des droits des femmes - dont le CEL- à Marseille (cf. Esprit de Cel N°I2). Marseille.

1999

Lémission Génération gays sur Radio Utopie, co-animée par Véronique Raillé s'ouvre aux lesbiennes, afin qu'elles puissent s'exprimer, sous forme d'entretien, faire partager leur parcours personnel et par là même, ouvrir la voie à la liberté de vivre, au quotidien son homosexualité. De Fila aux Belladonna 9CH de Béa à Julia, du C.E.L aux .3G, le micro leur était ouvert et permettait à ces femmes de prendre la parole et à d'autres de suivre leurs traces. Marseille.
La Coordination Lesbienne Nationale dont le CEL par sa représentante Maïté Maillet mène campagne pour l'obtention du PACS. Marseille.
8 Mars, cette journée internationale des femmes à Marseille est marquée par un hommage à Louise Michel : rassemblement à l'initiative du CEL devant la plaque du bâtiment où elle mourut ; inauguration officielle par le Député Maire de secteuret la représentante du CEL, Nicole Sirejean au nom du Collectif Femmes, d'un rond-point Louise Michel dans le 15ème arrondissement de Marseille. cette inauguration fut obtenue par le Collectif de défense des droits des femmes à la suite d'un dossier déposé en mairie en 1996 (cf Esprit de Cel N°I6). Marseille.
Juin, le CEL et les 3G organisent, dans le cadre de la Fierté lesbienne commémorant les 30 ans de Stonewall, diverses manifestations dont une projection au Cinéma du Merlan et une animation spectacle' sur le Cours Julien à Marseille (cf Esprit de Cel N°I7). Marseille.
Université d'été euroméditérranéenne des homosexualités. Marseille.

2000

Université d'été euroméditérranéenne des homosexualités. Marseille.

2002

Dossier SANTE ET QUESTIONNAIRE : "Le dépistage des cancers gynécologiques chez les lesbiennes". Projet du Centre évolutif Lilith, en collaboration avec les autres associations de la Coordination Lesbienne Nationale et les Universités Euroméditerranéennes des Homosexualités. Marseille.
1ère édition du Festival "Reflets, des films d'aujourd'hui pour penser demain". Films gays, lesbiens, bi, trans. DU 30/05 au 02/06/2002, organisé par l'Association MPPM (Moving Project/Projets en Mouvement) avec le soutien du Festival de Films Gay et Lesbiens de Paris. Marseille.
Marseille-Luminy-du 20 au 27/07/2002 : 9èmes UEH (Université d'été Euroméditerranéenne). Le Colloque public : "20 ans de dépénalisation… et après !", fut accueilli à l'Hôtel de Région et salué par le Vice-Président du Conseil Régional. Marseille.

2003

3 mai, Les Arcadiennes, chemin du Séminaire du Roc, 81000 Albi : Les Aarcadiennes : promotion des femmes artisanes, artistes et intellectuelles par la mise à leur disposition de lieux de spectacles, réflexions et expositions ; création d'un lieu de convivialité où soient accueillis les arts du spectacle, des stages de formation et des séminaires de réflexion sur des thèmes artistiques et culturels. Albi.
REFLETS, festival de films gays, lesbiens, bi, trans (du 8 au 11/05/2003) festival-reflets@wanadoo.fr. Marseille.
L'Écrit de la différence à Canne (2004), librairie tenue par des lesbiennes. Cannes.

2004

Les mots pour le dire à Marseille, librairie tenue par des lesbiennes. Marseille.
Du 05/ au 09/05, Festival REFLETS. Thématiques lesbiennes, gays, bi et trans www.reflets.org. Marseille.
du 13 au 20/07/2004, UEEH (Universités d'Eté Euroméditerranéennes) www.ueeh.org. Marseille.

2006

Cration de L.ciné : projection mensuelle sur une formule ciné-échanges-grignote pour lese lesbiennes d'Avignon, du Vaucluse et d'ailleurs

2008

7e édition du festival "Reflets" (23-27/04) festival-reflets@orange.fr. Marseille.
Portrait et mise à l'honneur de Claude Perpère, chirurgienne dans Lesbia Magazine. Dans les années 50-60, il était difficile pour les femmes d'accéder à certains à certains métiers. Une femme volontaire et acharnée le fît. Marseille.

2011

Le CEL renoue avec les grandes fêtes lesbiennes du CEL dont la dernière a eu leu en 2001 (plus de 400 participantes).

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Chronologie par groupes

Centre évolutif Lilith - Marseille

La Douce-Amère - Marseille

Le groupe des lesbiennes de la Boulangerie - Marseille

Les Traits d'Union - Toulon

C.L.N. Coordination lesbienne Nationale (devenue ensuite Coordination lesbienne en France)

Lesbiennes radicales

Rencontres nationales et internationales lesbiennes dans le sud

Centre Evolutif Lilith

1990

Création du CEL – Centre Evolutif Lilith. Début 1990 Mireille G passait une petite annonce dans Lesbia Magazine pour créer une association de femmes à Marseille. Suite aux réponses qu'elle avait reçues, elle trouva un local rue Paradis. Le 13 juin, elle déposa les statuts officiels en Préfecture '"les rencontres culturelles et les loisirs féminins. Comme elle était passionnée d'astrologie et de numérologie, elle calcula la date de naissance officielle de l'association pour avoir un thème harmonique sans tension. Il lui restait à trouver le nom. C.E.L Centre Evolutif Lilith. (Lilith , une rebelle : la 1° femme qui se refuse à Adam). Inauguration le 8 septembre 1990.

1994

Octobre, parution du 1er journal édité par le C.EL. "Esprit de CEL" et création du logo du C.E.L par Marie- Diane.
Janvier, lors d'une assemblée extraordinaire, un vote décide à une large majorité de déclarer l'association ouvertement lesbienne. Dans les statuts, il fut ajouté " Association lesbienne de défense des droits des femmes et des homosexuel(le)s ".
Juin, le CEL organise sa première manifestation. C'est la première association à appeler ses adhérentes et les autres associations homosexuelles à venir manifester devant le consulat d'Italie de Marseille pour condamner les propos publics discriminatoires d'un candidat italien néo-fasciste, Piero Buscaroli ; environ 80 personnes étaient présentes dont une majorité de femmes (cf Esprit de Cel N°l).
Juin, le CEL participe très activement à la première Lesbian and Gay Pride organisée à Marseille (400 participants environ), en tant qu'association appartenant au Collectif Gay et Lesbien Marseille-Provence (cf Esprit de Cel n° 1 ). A cette occasion, la présidente, Dali, est interviewée et passe au journal télévisé régional de F.R.3. Une fête réunissant environ 600 personnes est organisée le même jour.
Septembre, participation à une manifestation avec les femmes du R.A.F.D (Rassemblement pour l'Algérie des Femmes Démocrates).

1995

Juin, face à la violence du mouvement intégriste en Algérie, le CEL décide de rencontrer le R.A.F.D (Rassemblement pour l'Algérie des Femmes Démocrates) pour apporter son soutien (cf Esprit de Cel N°3).
Novembre, après la grande manifestation de femmes à Paris, les associations mobilisées à Marseille, dont le CEL, ont mis en place un Collectif pour la défense des droits des femmes : le CEL participe depuis aux réunions et fait entendre sa voix et sa différence . (cf Esprit de Cel N°4). Ce nouveau collectif permettra, entre autres, l'organisation d'une manifestation le 8 Mars 1996 qui n'avait pas eu lieu depuis longtemps.

1996

Juin, un défilé sous la bannière "Fierté Lesbienne" ne se mélange pas à la marche homosexuelle et depuis 1997 aux années 2000, le CEL n'appellera plus ses adhérentes à défiler
Mars, participation du CEL et de la Coordination Lesbienne Nationale aux Assises Nationales pour le droit des femmes à Paris (cf. Esprit de Cel N°7).

1997

Le CEL se porte partie civile avec le Collectif de défense des droits des femmes de Marseille aux côté de Colette Charlier, professeur de philosophie, en procès contre un responsable du Front National (cf. Esprit de Cel N°6).
Face à une volonté de créer un Centre gay et lesbien à Marseille en 1995, et lorsque en 1997 la Lesbian and Gay Pride devient appellation déposée, le Collectif scissionne et les associations lesbiennes, le CEL, les 3G et les Bigoudie's s'en désolidarisent (cf. Esprit de Cel N°8).

1998

Mars, les associations homosexuelles dont le CEL se portent solidaires au procès de Régine Juin, directrice de programmation de l'unique cinéma de Vitrolles, licenciée par la municipalité Front National pour refus de déprogrammer des courts métrages homosexuels (cf. Esprit de Cel N° 11 ).
Mars 1998, organisation d'une table ronde " femmes contre l'extrême droite par le Collectif de défense des droits des femmes - dont le CEL- à Marseille (cf. Esprit de Cel N°I2).

1998

8 Mars, cette journée internationale des femmes à Marseille est marquée par un hommage à Louise Michel : rassemblement à l'initiative du CEL devant la plaque du bâtiment où elle mourut ; inauguration officielle par le Député Maire de secteur, M. Guy Hermier et notre représentante Nicole Sire jean au nom du Collectif Femmes, d'un rond-point Louise Michel dans le 15ème arrondissement de Marseille. cette inauguration fut obtenue par le Collectif de défense des droits des femmes à la suite d'un dossier déposé en mairie en 1996 (cf Esprit de Cel N°I6).
Juin, le CEL et les 3G organisent dans le cadre de la Fierté lesbienne commémorant les 30 ans de Stonewall diverses manifestations dont une projection au Cinéma du Merlan et une animation spectacle' sur le Cours Julien à Marseille (cf Esprit de Cel N°I7).

2002

Dossier SANTE ET QUESTIONNAIRE : "Le dépistage des cancers gynécologiques chez les lesbiennes". Projet du Centre évolutif Lilith, en collaboration avec les autres associations de la Coordination Lesbienne Nationale et les Universités Euroméditerranéennes des Homosexualités.

2011

Le CEL renoue avec les grandes fêtes du CEL (Plus de 400 Lesbiennes s'y retrouvent).

La Douce-Amère - Marseille

1983

avril ouverture de la Douce-Amère, local de lesbiennes à Marseille.

Le groupe des lesbiennes de la Boulangerie - Marseille

1981

Création du groupe Lesbiennes de la Boulangerie-gaie de Marseille. Il s'est organisé à la fin de l'UEH de juillet 1981.

1983

janvier ouverture d'un lieu lesbien à Marseille La Boulangerie Marseille.

1983

Le groupe lesbienne de la boulangerie gaie à Marseille déclare "le mouvement lesbien se structure en France, seul le mouvement radical s'exprime, à nous d'exprimer d'autres sensibilités dans le mouvement". Elles sont pour une politique d'ouverture et affirment qu'elles sont bien avec les homosexuels et que le dialogue avec les hétérosexuels est important. Leur groupe assure des permanences non mixtes et un bar accueil non mixte hebdomadaire.

1984

La Boulangerie gay a 7 ans d'existence. Il fonctionne donc depuis 3 ans. Elles ont revendiqué la participation de leur groupe à la commission femmes de la municipalité.

Les Traits d'Union - Toulon

1984

Lesbia annonce la création d'une association de lesbiennes "les Traits d'Union" à Toulon avec pour objectif l'accueil, l'aide juridique, les débats, la détente.
Un débat "L'homosexualité en 1984 : deux analyses, un même débat" est organisé par les associations Le Chat et Hyphen Trait d'Union à la suite de la projection du film "Parlons en".

C.L.N. Coordination lesbienne Nationale (devenue ensuite Coordination lesbienne en France)

1996

Pentecôte, naissance de la Coordination Lesbienne Nationale à Valence. 'Cette idée avait été lancée à Paris par les association présentes lors d'un Festival de films lesbiens en 1994, et repris, au festival suivant en 1995 . Cette idée prit forme lorsque les associations lesbiennes françaises on fait le constat qu'elles n'existaient guère aux yeux des pouvoirs public de leur pays, en tant que force organisées et représentatives.

1998

20 Mars, la Coordination Lesbienne Nationale -dont le CEL par sa représentante Nicole Sirejean - est reçue par Geneviève Fraisse, déléguée interministérielle aux droits des femmes auprès du premier ministre.

1999

la Coordination Lesbienne Nationale dont le CEL par sa représentante Maïté Maillet mène campagne pour l'obtention du PACS.

2000

5ème rencontre de la coordination lesbienne nationale à Port La nouvelle.

Lesbiennes radicales

1980

5-6-7 avril, Coordination des féministes radicales à Aix-en-Provence, discussions avec les Lesbiennes Radicales sur le viol crime politique.

1981
4 juin, lettre ouverte d'Aix et de Marseille, Claude et Nicole du FLR (Front des Lesbiennes Radicales), en réponse au bilan fait après la rencontre d'Exoudun, bilan qui demande la dissolution de l'association "Elles mêmes" vu les débats contradictoires.

Rencontres nationales et internationales lesbiennes dans le sud

1979

Avril, rencontre des Groupes Lesbiennes et publication de la brochure Rencontre d'Aix.
22-29 juillet, Rencontre nationale des groupes lesbiennes à Marseille (Lyon, l'année précédente).

1980

Camp du 12 au 17 juillet : "Le camp" mas de Lenziere 30140 Anduze.

1981

11-26 juillet, Rencontre internationale de lesbiennes féministes, l'Euzières (Gard), 3e camping lesbien.
Au lendemain de la rencontre lesbienne de Leuzières et de la deuxième université d'été homosexuelle à Marseille (1981, « … un regroupement mixte où on ne pensait aux filles que dans la mesure où nous imposions notre présence »), voici ce qu'écrit une des participantes aux deux événements : « … une dynamique existe, née d'une longue, patiente action militante. Tout en étant d'accord sur la nécessité de mener des luttes avec les pédés dans certains domaines (qu'il faudra d'ailleurs redéfinir), nous ressentons comme vital le besoin de nous réunir afin de trouver notre terrain d'existence et d'action. Il faut que les lesbiennes deviennent une force politique, qu'elles apparaissent comme telle. (…) On a trop dit que les lesbiennes sont à la charnière du combat féministe et du combat homosexuel. Jusqu'à présent, cela a surtout signifié que nous en étions les laissées-pour-compte. Prenons notre place dans chacun de ces combats » (Françoise Renaud).

1982

1er au 8 août ,premier camping lesbien radical international dans le Var.

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Lesbianisme et féminisme : Une histoire tourmentée

2012-04-25T08:29:03Z

Voici une remarquable synthèse historique sur les différentes tendances du mouvement lesbien.

Natacha Chetcuti a présenté ce texte lors des Journées Intersyndicales femmes 2012 (13 mars à la Bourse du travail Paris), à l'occasion de la demi-journée consacrée à la lesbophobie.
Ce texte est publié avec l'autorisation de l'auteure et des organisateurs -trices des journées Intersyndicales que nous remercions vivement.

Le féminisme, dès ses débuts, à la fin du XIXe siècle – par la voix, entre autres, d'Hubertine Auclert, première militante française à se déclarer « féministe » en 1879, s'engage dans un mouvement de lutte pour l'accès aux droits des femmes. D'ailleurs, l'adoption dans le champ politique actuel du mot « féminisme » revient à cette origine de l'énonciation politique qui revendique l'égalité sur tous les plans entre les femmes et les hommes. Malgré cette base commune, le féminisme ne peut pas se définir au singulier, non seulement parce qu'il est constitué d'une hétérogénéité de groupes de femmes mais aussi parce qu'il est traversé par différents courants et visées politiques, eux-mêmes dépendants des contextes sociaux et théoriques. C'est sous l'impact des questions portant sur le régime de la sexualité, les rapports de classe, de race, la laïcité, la place des religions, que les controverses se nouent, se dénouent et réactualisent les pratiques féministes. On peut dire que le rapport entre lesbianisme et féminisme est lié à cette histoire tourmentée, dont l'origine remonte aux débats de la deuxième vague du féminisme dans les années 1970.

La critique féministe des années 1970 s'est attachée à théoriser les effets de la classification des sexes/genres sur l'organisation de la sexualité pour comprendre le rapport de pouvoir auquel sont assignés les femmes et les hommes, ainsi que le statut inégal des sexes dans ce système. L'une des principales références en la matière est le texte de Gayle Rubin, publié pour la première fois en 1975, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre » [1] . S'inscrivant de façon critique dans la tradition marxiste, Rubin propose la notion de sex/gender systems (systèmes de sexe/genre) dans un article programmatique où elle expose une analyse novatrice de l'organisation sociale du sexe biologique et de la fabrication sociale du féminin et du masculin. Elle pense que l'organisation sociale du sexe repose sur le genre, l'hétérosexualité obligatoire et les contraintes qui pèsent sur la sexualité des femmes : « Le genre est une division des sexes socialement imposée. Il est le produit des rapports sociaux de sexualité » [2]. Elle désigne par l'expression traffic in women l'utilisation des femmes comme moyen d'échange. Reprenant ce dont il était implicitement question dans l'analyse de Claude Lévi-Strauss [3] sur l'organisation sociale de la sexualité, elle montre que « l'hétérosexualité obligatoire » définit la production systématique du besoin sexuel entre les deux sexes : l'hétérosexualité. Gayle Rubin plaide pour une « économie politique des systèmes sexuels » [4]. Il nous faut, écrit-elle, « étudier chaque société afin de déterminer les mécanismes exacts qui produisent et maintiennent ses propres conventions sur la sexualité. “L'échange des femmes” est un premier pas vers la construction d'un arsenal de concepts aptes à décrire les systèmes sexuels » . Selon elle, il faut saisir les liens existant dans toutes les sociétés entre les normes imposées pour les relations intimes, les systèmes de parenté, le système matrimonial et les « arrangements économiques et politiques » plus étendus, car les différents systèmes de sexualité ne peuvent pas être considérés isolément. Cette approche permettrait de comprendre et de déterminer les mécanismes concernant la sexualité. En outre, elle ajoute en conclusion de son article : « Mais il me faut suggérer la possibilité d'une autre étape du programme : une analyse marxienne des systèmes de sexe/genre. Les systèmes de sexe/genre ne sont pas des émanations a-historiques de l'esprit humain ; ils sont le produit de l'action humaine, historique » [5].

Pour une critique de l'hétérosexualité : de l'apport de la critique lesbienne radicale

Le début des années 1980 est marqué par un tournant très important sur le plan théorique et politique concernant le rapport entre le lesbianisme et le féminisme. Les deux articles de Wittig qui formalisent l'analyse de l'hétérosexualité comme régime politique, « La pensée straight » (février 1980) et « On ne naît pas femme » (mai 1980) sont les catalyseurs de l'explosion d'un conflit larvé, présent depuis le début du Mouvement de libération des femmes, portant sur le statut politique de l'hétérosexualité et son hégémonie dans les mouvements de femmes, et sur l'alliance politique entre lesbiennes et femmes hétérosexuelles (voir « Lettre au mouvement féministe », texte écrit par des féministes lesbiennes radicales de l'ex-collectif Questions féministes, Paris, 1er mars 1981). Il entraînera la rupture entre les membres du collectif de rédaction de la revue Questions féministes : Colette Capitan Peter, Christine Delphy, Emmanuèle de Lesseps, Nicole-Claude Mathieu, Monique Plaza (Questions féministes, n° 1, novembre 1977). Le collectif se dissout le 24 octobre 1980 lors de la parution de son dernier numéro (n° 8). En 1981, Christine Delphy, Claude Hennequin et Emmanuèle de Lesseps décident de recréer une revue en ajoutant le terme Nouvelles à l'ancien titre Questions féministes. [6]

Trois courants de pensée vont alors se distinguer : le lesbianisme radical, le féminisme lesbien et le lesbianisme séparatiste.

Le lesbianisme radical

À la suite de Gayle Rubin, la critique féministe radicale de l'hétérosexualité, définie comme régime politique, se développe avec l'apport des textes de Monique Wittig. Elle écrit en 1976 « The Category of Sex » [7] , article traduit et publié en français en 2001 sous le titre « La catégorie de sexe » [8] . Elle y analyse la dimension politique de l'hétérosexualité et critique le présupposé de la différence des sexes qui structure la pensée de la différence en donnant un statut inné et a priori à l'hétérosexualité. Elle démontre que cette différence sexuelle qui émanerait du corps n'est que la justification d'une idéologie qui opère une classification arbitraire structurant le rapport de force inégalitaire entre les hommes et les femmes. La conséquence d'une pensée naturalisante considérant comme logique et inévitable la distinction entre masculin et féminin est d'entretenir le déséquilibre social de la répartition du pouvoir entre hommes et femmes. Pour Wittig, la distinction entre homosexualité et hétérosexualité dépend de la distinction construite entre homme et femme et féminin/masculin, cette distinction étant la base de la société hétérosexuelle. Pour Monique Wittig, le changement social ne pourra s'opérer que si l'on abolit l'utilisation de la catégorie de sexe comme outil de perception du social. En outre, l'annulation de la catégorie de sexe supprimerait la bipolarité homosexualité/ hétérosexualité [9]. Ainsi que le précise Claire Michard : « comme l'a très justement relevé Guillaumin […], Wittig ne produit pas à proprement parler un discours critique de la pensée naturaliste et de ses catégories : “sexe”, “genre”, “femme”, “homme”, “différence”, “hétérosexualité”, mais le discours de leur destruction. Une guerre est menée pour libérer le discours de ces catégories » [10]. L'hétérosexualité, à partir des perspectives proposées par Rubin et Wittig, est alors analysée non plus comme une simple pratique sexuelle, mais comme « un système social, la pierre angulaire de l'appropriation des femmes à laquelle les lesbiennes échappent en partie » [11] . Pour Wittig, il n'est pas question de donner aux lesbiennes une « identité » essentialiste : le lesbianisme devient un concept pour l'élaboration d'une théorie permettant de sortir de « l'analogie a priori entre le (genre) féminin/sexe/nature » [12], afin de rendre les genres obsolètes et de les supprimer. Le postulat que Wittig propose selon lequel, dans une société lesbienne, il n'y aurait plus d'oppression de sexe, est discuté à partir des années 1980 par les mouvements de lesbiennes issues des migrations. Selon certaines de ces détractrices (par exemple, Moraga et Anzaldúa, 1981 [13] ), la disparition de l'oppression de sexe n'implique pas la disparition de l'oppression tout court, c'est-à-dire des rapports de classe, de couleur, ou même des sexualités – à moins, notent-elles, d'admettre qu'il puisse y avoir une sexualité sans pouvoir ou en dehors du pouvoir. Ainsi, selon la philosophe Maria Lugones, le séparatisme, tel qu'énoncé par une partie de la pensée féministe, idéalise des sujets féminins, prétendument homogènes, unifiés, autour d'une seule identité, faisant fi des sujets éclatés, des sujets frontaliers aux identités plurielles, dont la “métisse” est le paradigme.

Le féminisme lesbien ou lesbianisme féministe

Au début des années 1980, une autre tendance apparaît et se distingue du lesbianisme radical. Ce courant qualifié de féminisme lesbien rejette l'utilisation politique des catégories hétérosexualité et homosexualité, car il les considère avant tout comme des pratiques. Si ces dernières sont inscrites dans un dispositif de pouvoir polarisé historiquement au détriment des femmes, elles peuvent être diversement codifiées selon les rapports de sexe, de genre, de classe ou de couleur. Ainsi, en réponse aux deux articles de Wittig (« On ne naît pas femme » et « La pensée straight »), paraît en mars 1981, dans la revue Nouvelles Questions Féministes un article d'Adrienne Rich : « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne » (1981). Dans ce texte, Rich parle de l'« institution de l'hétérosexualité », qui s'appuie sur un conditionnement social et un système de croyances diffusé par les sciences humaines en général mais aussi dans certains textes d'analyse féministe. Cette idéologie part du postulat suivant : les femmes auraient une inclination hétérosexuelle [14] , « une “préférence” ou un “choix” qui pousse les femmes vers les hommes » (Rich, 1981, p. 20), qu'elle qualifie de mystico-biologique et qui serait lié à la nécessité de reproduction de l'espèce et au désir de maternité. Pour Rich « l'hétérosexualité, comme la maternité, doit être reconnue et analysée comme institution politique – même par celles qui se ressentent dans leur expérience personnelle comme les précurseurs d'un nouveau rapport social entre les sexes » (Rich, ibid., p. 20-21). Le préjugé de « l'hétérosexualité inévitable » se consolide par une occultation du lesbianisme dans les recherches féministes et en sciences sociales en général. Adrienne Rich montre que la contrainte à l'hétérosexualité se traduit également par ce qu'elle qualifie de romance hétérosexuelle, cette forme idéale d'amour présentée dans les ouvrages littéraires et ceux particulièrement destinés aux femmes, qui présentent l'amour pour les hommes à la fois comme le prototype du devoir et de l'épanouissement, comme la grande aventure du féminin. Enfin parmi les éléments qui participent au contrôle de la conscience des femmes, elle ajoute le pouvoir des hommes qui interdit aux femmes toute sexualité autonome. Le dénigrement du plaisir féminin se manifeste par une série de répressions qui maintient les femmes dans la dépendance et l'identification aux hommes. Parmi la série des sanctions effectives, Rich évoque la pratique de la clitoridectomie, l'infibulation, la condamnation de la masturbation féminine, la destruction des preuves de l'histoire du lesbianisme, les clichés « pseudo-lesbiens » dans les médias et la littérature, etc.). Elle insiste sur la valorisation de l'hétérosexualité dans la violence exercée sur les femmes, le contrôle des consciences, l'érotisation quotidienne de l'assujettissement des femmes et la censure de l'existence lesbienne. Niant les difficultés qui peuvent exister entre les hommes et les femmes, « la révolution sexuelle » avec son modèle de femme « libérée et sexy », a pour corollaire l'intériorisation par les femmes des valeurs masculines et est un frein à leur émancipation, puisque ce cadre normatif les maintient avec ceux qui les dominent. Ces mesures coercitives, selon l'auteur, ne permettent pas de qualifier l'hétérosexualité de choix ou de « préférence », puisque ces termes occultent la pression sociale qui pousse les femmes à être ou devenir hétérosexuelles.

Rich énonce ce qu'elle appelle « la grande question du féminisme », qui ne doit pas seulement se pencher sur le rapport inégalitaire entre les sexes, la « colonisation de la culture par les hommes », le silence et les tabous sur l'homosexualité, mais doit également s'interroger sur « la contrainte à l'hétérosexualité pour les femmes, comme moyen d'assurer un droit masculin de jouissances physique, économique et affective sur les femmes » (Rich, ibid., p. 31).

Elle propose le concept de « continuum lesbien » comme mode de « relations de survie ». Il s'agit non pas uniquement de pratiques de vies exclusives et sexuelles entre femmes, ou de désir conscient ou inconscient d'une femme pour une autre, mais de toutes les expériences d'identification aux femmes (capacité d'autonomie personnelle et/ou échange de pratique, solidarité politique) qu'elle analyse comme un moyen de résistance à la domination masculine. La notion de « continuum lesbien » se situe sur un large registre allant de la frigidité des femmes – considérée, selon Rich, comme un mode de résistance à « l'imposition de la sexualité masculine » –, au puritanisme, à la camaraderie et l'amitié entre femmes. L'article de Rich a suscité des critiques de la part de certaines tendances lesbiennes politiques, notamment à propos de la notion de continuum lesbien. La principale critique étant que cette conception ne remet pas en cause les fondements du système hétérosocial ; si « l'existence des lesbiennes, pour prendre un sens politique, doit passer par une identification aux femmes afin d'entrer dans un continuum de résistance » cela permettra aux hétérosexuelles de « revendiquer une sexualité hétérosexuelle “libre et gratuite” et aux lesbiennes une résistance au patriarcat en s'identifiant toujours aux femmes » (Turcotte, 2003, p. 39). L'article de Danielle Chagnon paru dans la revue Amazones d'hier, lesbiennes d'aujourd'hui ajoute que la proposition de Rich nie « le rôle stratégique, subversif des lesbiennes, car si le veuvage, la camaraderie, ou la frigidité sont “permises” dans un système hétérosexuel, le lesbianisme lui ne l'est pas » (Chagnon, 1986, p. 32).

Le lesbianisme séparatiste

Le séparatisme lesbien est théorisé par Jill Johnston aux États-Unis dès 1973 dans son ouvrage Lesbian Nation. The Feminist Solution. Selon les pays, il revêt des expressions et des connotations très variées. Mais généralement les courants séparatistes se caractérisent par le développement d'une contre-culture fondée sur une prétendue supériorité des valeurs féminines et de la valeur femme. Cela débouche sur la création ou sur la conquête d'espaces physiques ou symboliques par et pour lesbiennes seulement : communes rurales ou urbaines, squats, terres de femmes, festivals de cinéma ou de musique, revues, maisons d'éditions, espaces de sociabilité en tout genre et de lutte politique.

Ces courants théoriques ont donné lieu à différentes pratiques politiques. Les associations et groupes politiques actuels sont assez représentatifs de l'évolution des expressions lesbiennes, depuis le début de leur apparition au début des années 1980.

Trois tendances se dégagent :

1) les espaces non mixtes proclamant une culture spécifique lesbienne en réaction à l'hétérosexisme et à la domination masculine ; ces espaces s'inscrivent dans la lignée des mouvements sociaux du féminisme des années 1970 dans lesquels on trouve les trois courants du lesbianisme.

2) les espaces mixtes à tendance égalitariste et réformiste, dont la démarche s'inspire du mouvement homosexuel états-unien. Cette tendance promeut l'existence d'une communauté solidaire, lutte pour l'égalité des droits avec les hétérosexuel-le-s et demande que l'homosexualité soit considérée comme une réalité équivalente à celle de l'hétérosexualité. C'est ce courant qui organise, tous les ans dans le monde, la marche des Fiertés LGBTQI commémorant la révolte de Stonewall [15] .

3) depuis les années 1990 : les espaces mixtes transpdgouines, influencés dans leurs modes d'actions et leur démarche de mixité par le mouvement queer.

Égalité des droits et luttes anti-discriminatoires : comment réinventer le politique ?

La question qui se pose actuellement dans une posture lesbienne radicale et/ou lesbienne féministe est de savoir : à qui bénéfice le régime politique néolibéral ? Dans une perspective critique marxiste au sens du rapport de production et de critique du capital, on peut penser que le bénéfice se trouve en priorité à la classe de sexe homme ; dans laquelle est intégré également, dans un continuum de rapports sociaux de sexe, les gays en tant que classe de sexe. L'économie néo-libérale étant basée sur une idéologie androcentrée, on y observe une reproduction des élites en termes de rapports sociaux de sexe qui concentrent tous les avantages de la classe de sexe homme. Cette économie s'inscrit également dans le régime de l'hétérosexualité en termes de système (hétérosocialité). En effet, si l'on prend l'indicateur de la précarité de l'emploi (conséquence du système néo-libéral) on observe un appauvrissement généralisé de la classe de sexe femme. En outre, ce système s'appuie sur un langage juridique en termes de revendication politique qui s'instaure dans un modèle égalitaire du régime du droit en référence au système hétérosexuel dont les deux socles sont le mariage et le modèle du couple. Ce mouvement de conquête d'égalité de droits, s'il reste la seule visée politique peut avoir comme conséquence d'affaiblir les luttes, par une valorisation du modèle familialiste sous couvert de liberté individuelle et d'effacement des systèmes de solidarité entre lesbiennes et entre femmes par la prédominance du modèle individualiste libéral qui s'opposerait au droit à la personne.

Dans le même sens la notion d'égalité comme fondement des luttes lesbiennes et/ou féministes doit être reconsidérée, et ne peut être seule qualifiée de politique car elle est dans une perspective critique lesbienne radicale, une base fictive où on laisse à penser que tout le monde a ses chances de parvenir à l'échelle sociale, comme le montre, par exemple, depuis la fin des années 1980, la succession des débats autour de l'égalité des chances à l'école. Cette polarisation sur le thème de l'égalité dans les mouvements féministes et LGBT se traduit également par une hiérarchisation impliquant nécessairement l'affirmation d'un modèle hétérosexuel et familialiste (mariage, adoption, parentalité) qui laisse à croire que si l'égalité des droits est obtenue, tous les individus seront au même niveau d'accès en termes de reconnaissance. Introduisant ainsi une incapacité à penser des revendications liées à des formes plurielles de vie et avec elles la prééminence d'un modèle normatif qui laisse de côté les difficultés à reconnaître les expériences sociales diverses de domination. Ainsi, cette forme de lutte qui se veut libératrice ne permet pas de penser l'hétérogénéité des catégories lesbiennes et femmes en termes de classe sociale, de génération, de racisation, mais aussi d'occupation différente de l'espace public selon les types d'urbanités.

Rappelant les revendications féministes des années 1970 qui dénonçaient le mariage comme une institution opprimante pour les femmes, la position lesbienne radicale en appelle à une véritable inventivité relationnelle et souhaiterait une réforme à long terme qui annulerait le caractère immuable du mariage. De plus, si certaines contestent l'usage du pacs, c'est que, selon une partie des mouvements lesbiens, la famille est l'expression de l'hétérosexisme et entérine en outre la dépendance des plus faibles socialement, par exemple dans le cas des migrations. Une autre solution, préférable selon les tenantes de ce courant, serait la mise en place d'un système de droits liés non au couple mais à la personne individuelle. « Dans les pays où il s'est développé, ce mouvement a élaboré ses stratégies à partir de deux objectifs principaux : la reconnaissance de l'homosexualité via le couple, l'intégration sociale perçue comme l'accès à l'égalité des droits avec les couples mariés hétérosexuels. Reconnaissance, couple, intégration et égalité, tels sont les mots clés d'une vision dont l'objectif final est le mariage et la filiation, en bref : l'adhésion au concept de famille. Or dans la mesure où ce mouvement qualifiable d'intégrationniste a adopté une analyse qui mène à une stratégie acceptant que l'obtention de « droits » soit soumise à la constitution d'un couple légalisé, calqué sur le mariage hétérosexuel, ce mouvement se trouve en fait à revendiquer des privilèges exclusivement affiliés au mariage et à cautionner et renforcer un système, l'hétérosocialité, aux objectifs foncièrement inégalitaires et ce, au détriment des femmes et des lesbiennes [16] » .

En effet, on peut se demander : quels sont les enjeux réels de la revendication du mariage gay et lesbien dans le contexte actuel pré-électoral. Si ces revendications soutenues par une partie de la gauche en France peuvent laisser penser à une avancée sociale, ne renforcent-elles pas des formes discriminatoires pour celles et ceux qui s'écartent de cette norme. Le droit au mariage, bien qu'il puisse représenter une avancée sociale, en termes de « libre » choix, puisqu'il existe en tant quel, ne conduirait-il pas à faire émarger de nouvelles marges ? Par exemple, pour celles et ceux qui s'écarteraient de la norme du couple traditionnel en opposition à celles et ceux qui ne réfèrent pas au couple comme mode d'accomplissement de l'affect. Le couple comme modèle ainsi institutionnalisé de la sexualité et de l'affect n'effacerait pas pour autant le rejet de la catégorie lesbienne ou sa stigmatisation, en tant que catégorie à part entière. En effet, mes recherches (Chetcuti, 2010) ont montré, par exemple, qu'il est plus facile de se nommer auprès des autres en tant que femme vivant avec une femme, donc se présenter en tant que couple, que dire « je suis lesbienne » , car cette formule relève d'une identification à une catégorie à part entière qui n'a pas la nécessité de recourir à la norme pour s'exprimer.

Il est en de même aujourd'hui avec l'utilisation du terme de diversité dans les politiques publiques dites d'égalité. Cette notion en effet, donne à voir la figure d'une euphémisation dépolitisante des rapports concrets de domination du racisme, du sexisme et de l'hétérosexisme. En effet, loin d'être pensé comme au fondement des inégalités économiques, politiques et sociales, ces rapports sont insérés dans le paradigme d'un civisme libéral où le principe d'égalité est sacrifié à l'utilité de la différence managériale ainsi naturalisée sous la valorisation circonstancié du terme de diversité [17] . Ce principe de justification de « la » différence justifie ainsi, sans le remettre en cause, le rapport de pouvoir préexistant. C'est par ce processus de « naturalisation du mérite », selon l'expression de Juliette Rennes [18], que le groupe établi/dominant « objective » le groupe stigmatisé, hiérarchisé, et s'en dédouane à l'associant à la nature du groupe marginalisé, dominé, en célébrant les différences non pour les reconnaître à égalité et les préserver, mais pour les soumettre en les essentialisant et les infantilisant.

Pour conclure, si la reconnaissance du mariage et de l'homoparentalité pourrait permettre un détournement novateur de la naturalisation des sexes et de son corollaire, la catégorisation de genre. On pourrait aussi imaginer une utopie relationnelle qui ne mettrait pas le deux privatif au centre du dispositif de sexualité, mais qui ferait référence à la personne humaine en tant que sujet propre. Autrement dit, l'accès au sujet ne serait plus déterminé par la norme du couple. C'est aussi dans cette perspective, qu'il s'agit d'analyser comment l'hétérosocialité (en tant que système de sexualité) est indissociablement lié au régime de domination du néolibéralisme.

NATACHA CHETCUTI

Natacha Chetcuti est chercheure, sociologue, rattachée à l'équipe « Genre, Santé Sexuelle et Reproductive » CESP – INSERM-INED et au laboratoire GTM (genre, travail, mobilité) [CRESPPA], CNRS, Paris. Ses travaux portent sur le rapport entre genre et sexualité. Plus récemment, elle s'intéresse aux questions de santé publique, plus spécifiquement sur le thème du genre et de la santé mentale. Elle est l'auteur de Se dire lesbienne, vie de couple, sexualité, représentation de soi (Payot, 2010). Elle a écrit plusieurs articles dont : « De “On ne naît pas femme” … à “On n'est pas femme” De Simone de Beauvoir à Monique Wittig », Genre, sexualité et société, n°1, http://gss.revues.org/index477.html, 2009 ; et co-dirigé plusieurs ouvrages : juin 2012 avec Luca Greco, La face cachée du genre, Langage et pouvoir des normes, Presses Universitaires de Paris III ; avec Maryse Jaspard, Violences envers les femmes : trois pas en avant, deux pas en arrière (L'harmattan, 2007) ; avec Claire Michard, Lesbianisme et féminisme. Histoires politiques (L'Harmattan, 2003).

Bibliographie

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Wittig Monique, 1980, « La pensée straight », Questions féministes, n° 7, février 1980, p. 45-53, réédition dans La pensée straight, Paris, Balland, 2001, p. 65-76.

Wittig Monique, « The Category of Sex », Feminist Issues 2, n° 2, printemps 1982.

[1] Rubin Gayle, 1998, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre », traduction de l'anglais (États-Unis) par Nicole-Claude Mathieu avec la collaboration de Gail Pheterson, Les Cahiers du CEDREF, n° 7, Université Paris VII, p. 5-82 [première publication : « The Traffic in Women. Notes on the ‘Political Economy' of Sex », in Reiter Rayna R. (dir.), Toward an Anthropology of Women, New York, Monthly Review Press, 1975, p. 157-210].

[2] Rubin Gayle, « L'économie politique du sexe », art. cit., p. 6.

[3] Lévi-Strauss Claude, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, PUF, 1949.

[4] Rubin Gayle, « L'économie politique du sexe : transactions sur les femmes et systèmes de sexe/genre », art. cit., p. 29.

[5] Rubin Gayle,, « L'économie politique du sexe », art. cit., p. 63

[6] Voir l'article d'Adrienne Rich, « Compulsory heterosexuality and lesbian existence », 1981, « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne », Nouvelles Questions Féministes, n° 1, p. 15-43, traduction de l'anglais (États-Unis) par Emmanuèle de Lesseps et Christine Delphy [première publication : « Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence », Signs, vol. 5, n° 4, été 1980, p. 631-660].

[7] Wittig Monique, « The Category of Sex », Feminist Issues 2, n° 2, printemps 1982. Ce texte a sans doute, dans un premier temps, fait l'objet d'une communication à Berkeley en 1976. On peut lire en effet « Berkeley, 1976 » à la fin de l'article paru dans Feminist Issues.

[8] Wittig Monique, 1980, « La pensée straight », Questions féministes, n° 7, février 1980, p. 45-53, réédition dans La pensée straight, Paris, Balland, 2001, p. 65-76.

[9] Toutefois, pour Monique Wittig, l'idée d'une société asexuée dans laquelle tout le monde aurait une sexualité indéterminée n'est pas non plus souhaitable. Se débarrasser de la catégorie « femme » n'exclut pas le « corps lesbien ». Voir à ce sujet : Les Guérillères et Virgile non. Je renvoie aussi à mon article : « Monique Wittig, la tragédie et l'amour », Anthropologie des représentations du corps, n° 4, CNRS, éd. Dilecta, en collaboration avec Maria Teresa Amaral, 2008. Voir aussi Chetcuti Natacha, « De “On ne naît pas femme” … à “On n'est pas femme”. De Simone de Beauvoir à Monique Wittig », Sexualité, Genre et Société, n° 1, 2009. Consultable : http://gss.revues.org/index477.html

[10] Voir l'article d'Adrienne Rich, « Compulsory heterosexuality and lesbian existence », 1981, « La contrainte à l'hétérosexualité et l'existence lesbienne », Nouvelles Questions Féministes, n° 1, p. 15-43, traduction de l'anglais (États-Unis) par Emmanuèle de Lesseps et Christine Delphy [première publication : « Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence », Signs, vol. 5, n° 4, été 1980, p. 631-660].

[11] Turcotte Louise, 2003, « Féminisme/Lesbianisme : la nécessité d'une pensée radicale », dans Chetcuti Natacha, Michard Claire (dir.), Lesbianisme et féminisme : histoires politiques, Paris, L'Harmattan, p. 38

[12] Wittig Monique, 1982, « Le point de vue, universel ou particulier (avant-note à La passion de Djuna Barnes) », dans La pensée straight, Paris, Balland, p. 112.

[13] Moraga Cherríe, Anzaldúa Gloria (dir.), This Bridge Called My Back : Writings by Radical Women of Color, Watertown, Persephone Press, 1981.

[14] Une hétérosexualité qui va de pair avec le système économique et la propagande culturelle (économie postindustrielle du sexe, clichés pornographiques, mystification du « privé », etc.).

[15] Le 28 juin 1969, la police new-yorkaise lança un raid contre le Stonewall Inn, l'un des seuls bars de la ville où les homosexuels pouvaient se rassembler ; plusieurs jours d'émeute suivirent ; c'est pour commémorer cet évènement que les marches des fiertés sont organisées chaque année à la fin du mois de juin.

[16] Danielle Charest, « Les contrats apparentés au mariage : une fuite en arrière », in Chetcuti Natacha et Michard Claire (sous la dir.), Lesbianisme et féminisme, histoires politiques, Paris, L'harmattan, 2003, p. 277-278

[17] Voir sur ce sujet Sénac Réjane, L'invention de la diversité, Paris, PUF, 2012.

[18] Juliette Rennes, Le mérite et la nature. Une controverse républicaine, l'accès des femmes aux professions de prestige (1880-1940), Paris, Fayard, 2007.

Les sources d'information sur le mouvement des lesbiennes

2012-04-05T18:35:39Z

Recueil de textes, disponibilité des sources, analyses autant d'éléments précieux pour notre culture lesbienne

Il existe deux grands recueils de textes, l'un portant sur les années 70, 80 et 90, réalisé par Claudie Lesselier et Paola Bacchetta, l'autre par des lesbiennes qui ont appartenu au groupe des lesbiennes radicales.

Le premier est disponible sous forme papier et CD aux archives lesbiennes , chaque période est accompagnée d'une analyse synthétique d'un très grand intérêt.
Le second est disponible à la vente à la librairie Violette & co

Au delà des recueils de textes, il existe à notre connaissance trois essais dont l'objectif est de tenter de penser le Mouvement des lesbiennes :

Les numéros 21 et 22 du journal du CEL, association lesbienne de Marseille, intitulé "Esprit de CEL" qui, à l'occasion de leur dixième anniversaire, fait un retour sur le passé en balayant la période 1970-1999. (document consultable aux Archives lesbiennes.
L'excellente analyse de Brigitte Boucheron "Introduction à une histoire du mouvement lesbien en France (2007)" accessible sur le site de Badgam Espace Lesbien
Les Actes du Colloque 'Mouvement des Lesbiennes, Lesbiennes en mouvement" Octobre 2010, organisé par La Coordination Lesbienne en France, en vente chez Violette & co ou par correspondance auprès de la CLF ou sur ce site [1]

[1] http://www.coordinationlesbienne.org/spip.php?rubrique36

Elles nous ont quittées

2012-04-05T16:10:58Z

Nous vous invitons à vous rendre sur le site de Bagdam Espace lesbien à la rubrique "Privées d'Elles" pour retrouver ces figures lesbiennes qui nous étaient cher.

http://www.bagdam.org/priveesdelles.html

2000

2012-04-05T16:05:26Z

Paris - Un char aux couleurs lesbiennes dans la marche de la fierté homosexuelle. CQFD/fierté lesbienne

Dans cet article vous trouverez des informations classées par : contexte, œuvres de référence, événements, créations et parutions.

CONTEXTE

Les associations peuvent désormais se porter parties civiles lorsqu'un crime a été commis en raison de l'orientation sexuelle de la victime. La loi sur la présomption d'innocence (n°1743) est amendée. "Toute association régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits, se proposant par ses statuts de combattre les discriminations fondées sur le sexe, sur les moeurs, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne, d'une part les discriminations réprimées par les articles 225-2 et 432-7 du code pénal, d'autre part, les atteintes volontaires à la vie et à l'intégrité de la personne et les destructions, dégradations réprimées par les articles 221-1 à 221- 4, 221-1 à 222-18 et 322-13 du code pénal, lorsqu'elles ont été commises en raison de sexe, de la situation de famille, des moeurs de la victime, et par l'article L 123-1 du code du travail." Exposé des motifs : les discriminations fondées sur les moeurs existent réellement, mais les victimes hésitent à porter plainte ; il importe donc de permettre aux associations qui répondent aux conditions générales du code de procédure pénale de se constituer partie civile afin que la répression de ces délits puisse s'exercer.

La charte des droits fondamentaux de l'Union Européenne, solennellement, proclamée à Nice le 7 décembre 2000, traite de la dimension de l'égalité des sexes dans ses articles 21, 23 et 33. L'article 23 consacre le principe de l'égalité entre les hommes et les femmes dans tous les domaines en prévoyant la possibilité de mettre en œuvre des actions positives. Cet article élargit considérablement le champ d'intervention de l'égalité car il vise tous les domaines et pas seulement les questions d'emploi, de travail et de rémunération.

6 juin 2000 : La loi sur la parité en politique module l'aide publique aux partis politiques en fonction de leur respect de l'application de la parité pour la présentation des candidats aux élections.

- Une lesbienne se voit accorder un droit de visite pour les 2 fillettes qu'elle a élevées avec son ex-compagne par le juge aux affaires familiales de Bressuire dans les Deux Sèvres.

Le tribunal administratif de Besançon accorde à une lesbienne vivant en couple, l'agrément pour adopter un enfant, agrément qui leur avait été par deux fois refusé par les services sociaux du Jura. (par la suite le Conseil d'État annulera cette décision)

OEUVRES DE REFERENCE

2000 Sex Révélations (If These Walls Could Talk, Jane Anderson, Martha Coolidge, Anne Heche, USA, 2000).

EVENEMENTS

Marche Mondiale des femmes - le 17/06/2000 à Paris : 2000 collectifs locaux français, 10 000 marcheuses dans la rue ; - le 14/10/2000 à Bruxelles : 35 000 femmes venues de 14 pays européens présentent leurs revendications à la Commission Européenne ; - le 17/10/2000 à New-York : 15 000 femmes du monde entier, 5000 délégations mondiales, présentent leurs revendications au Président de la Banque Mondiale, au Directeur du FMI et à la secrétaire adjointe de l'ONU à laquelle elles remettent les pétitions signées par 4,7 millions de personnes.

World Pride : 500 000 participant/es Rome. Grand succès auprès de la population où même de nombreux hétéros participaient au cortège en signe de soutien face au fascistes, extrémistes de droite ou du Vatican. Le pape a affirmé : "Au nom de l'Eglise de Rome, je dois exprimer de l'amertume devant cet affront au Grand Jubilé de l'an 2000 et cette offense aux valeurs chrétiennes d'une ville si chère au coeur des catholiques du monde entier". Il a ensuite rajouté que les homosexuels ne devaient pas être victimes de discrimination en raison de leur orientation sexuelle et a lu un passage du catéchisme dans lequel l'Eglise catholique incite les fidèles à faire preuve de compréhension et de compassion vis-à-vis des homosexuels, soulignant qu'ils devaient être traités avec respect, compassion et délicatesse.

CQFD-Fierté lesbienne/Paris organise la 5° Fiérté lesbienne et décide de financer des actions contre la lesbophobie. Dans la marche de la Lesbian & Gay Pride, le char Fierté lesbienne affirme que "la lesbophobie est un fléau social" puis, à Wagram, un débat très suivi aborde ce thème sous un angle pratique. Le traditionnel forum des associations lesbiennes donne un coup de projecteur aux initiatives lesbiennes et féministes et accueille une représentante des organisations lesbiennes hongroises. Et toujours cinéma, vidéo et fête. Les organisatrices de la Fierté Lesbienne/Paris se déplacent à Rome pour participer à la marche de la World Pride.

Le CNDF fait campagne contre l'extrême droite et ses complices. Cette campagne est accompagnée de tracts, d'affiches, de flyers. Sur ces supports apparaît pour la première fois le terme de lesbophobie dans une campagne nationale.

La CLF (Coordination lesbienne en France) finalise ses travaux sur la lesbophobie avec l'élaboration d'un projet de loi contre les discriminations lesbophobes. « proposition amendement du droit civil et du droit pénal pour lutter contre les comportement, propos, représentations et discriminations sexistes, lesbophobes et homophobes".

Lors de sa réunion européenne à Bruxelles, La Marche Mondiale contre la pauvreté et les violences faites au femmes adopte sur la proposition de la France l'intégration de la lesbophobie dans sa plateforme revendicative.

Action des Dé/générées Lille : Premier salon du Clito (« Quand la langue est habile, le clito rit – proverbe chinois ») les 11 et 12 mars 2000.

Toulouse, 13 et 14 avril 2000. 1er colloque national d'études lesbiennes "ESPACE LESBIEN mémoires - langages, sexualité " organisé par Bagdam Cafée.

Cinquième rencontre de la coordination lesbienne nationale à Port La nouvelle organisé par Bagdam Cafée.

CREATIONS

Les voix rebelles, chorale féministe.

Malfamées, adjectif féminin pluriel, collectif créé en mai à Lille.

Bagdam Cafée Fondée en décembre 1988, continue son existence sous le nom de Bagdam Espace lesbien, créé après la fermeture du café, le 1er janvier 1999.

ALODD "A l'Ouest des Dames". Association non mixte, créée le 7/11/2000, engagée dans la lutte contre le sexisme, la lesbophobie, l'homophobie et le racisme.

Madivine signifie lesbienne en créole haïtien, avril, Lyon, Collectif du 6 Novembre, Réseau de lesbiennes. Recherche, exploration, expression, production et diffusion d'idées et de pratiques encourageant pensées critiques et actions constructives sur des problématiques politiques, culturelles, sociales, économiques et écologiques structurant la vie des personnes dans le monde.

Les Fées du Logis : revue lesbienne féministe, antisexiste, anti-raciste, pro-choix sur le net. Née en 2000, dernières publication en 2006.

PARUTIONS

Bimbo, Miss Clito & Miss Vulvo- avril Madivine, (signifie lesbienne en créole haïtien), n°1, Lyon.

Espace lesbien, revue d'études lesbiennes, Toulouse, n°1 octobre .

LFID, journal Alliance pour la liberté (association, 1994), seconde série, collectif, français-perse, Paris.